進(jìn)入新時(shí)代以來(lái),習(xí)近平高度重視道德治理,并在不同時(shí)機(jī)、場(chǎng)合深刻闡述了道德治理的重要作用,形成了習(xí)近平新時(shí)代道德觀。習(xí)近平新時(shí)代道德觀回答了新時(shí)代"為何德、何為德、如何德"等問(wèn)題,呈現(xiàn)清晰的時(shí)代邏輯、生成邏輯和實(shí)踐邏輯。解決全球發(fā)展困局、破除民族復(fù)興阻礙、堅(jiān)守中華文化本根,構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代道德觀的時(shí)代邏輯;充分吸收借鑒馬克思主義道德觀、中國(guó)化馬克思主義道德建設(shè)思想及中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化,回應(yīng)新時(shí)代的道德困境,形成意涵豐富的道德觀內(nèi)容體系,構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代道德觀的生成邏輯;習(xí)近平新時(shí)代道德觀是價(jià)值理性與工具理性的融合統(tǒng)一,從宏觀、中觀和微觀維度為道德觀實(shí)踐作出頂層設(shè)計(jì)安排,構(gòu)成立體的實(shí)踐邏輯。 

【文章來(lái)源】：南寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2019,40(05)

【文章頁(yè)數(shù)】：9 頁(yè)

【文章目錄】：
一、習(xí)近平新時(shí)代道德觀的時(shí)代邏輯
    (一)應(yīng)對(duì)不均衡發(fā)展困局:習(xí)近平新時(shí)代道德觀形成的國(guó)際背景
    (二)破除民族復(fù)興阻礙:習(xí)近平新時(shí)代價(jià)值觀形成的國(guó)內(nèi)背景
        第一,形成崇德向善的社會(huì)風(fēng)氣是中國(guó)特色社會(huì)主義題中應(yīng)有之意。
        第二,當(dāng)前我國(guó)社會(huì)道德?tīng)顩r的嚴(yán)峻性制約新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的解決。
    (三)守住中華文化本根:習(xí)近平新時(shí)代道德觀形成的歷史淵源
二、習(xí)近平新時(shí)代道德觀的生成邏輯
    (一)習(xí)近平新時(shí)代道德觀的生成基礎(chǔ)
    (二)習(xí)近平新時(shí)代道德觀的生成理路
        1.萌芽階段
        2.發(fā)展階段
        3.成熟階段
        4.深化階段
    (三)習(xí)近平新時(shí)代道德觀的內(nèi)容體系
        1.明德修身:個(gè)人修德的三個(gè)層級(jí)
        2.重德齊家:社會(huì)公德的實(shí)施起點(diǎn)
        3.從政以德:黨員干部執(zhí)政的政治前提
        4.以德立世:國(guó)際交往的世界情懷
三、習(xí)近平新時(shí)代道德觀的實(shí)踐邏輯
    (一)宏觀維度:道德實(shí)踐的哲學(xué)方法論
        第一,重視社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用。
        第二,堅(jiān)持古為今用、推陳出新的經(jīng)世致用原則,實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
        第三,堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
    (二)中觀維度:道德實(shí)踐的關(guān)鍵場(chǎng)域
        第一,家庭和學(xué)校作為道德實(shí)踐的主要場(chǎng)域,要肩負(fù)好道德教化之責(zé)。
        第二,文藝作品及互聯(lián)網(wǎng)作為道德傳播的主渠道,要發(fā)揮德潤(rùn)民心的功能。
        第三,輿論宣傳及監(jiān)管部門(mén)作為道德傳播的主體場(chǎng)所,要起到引領(lǐng)道德建設(shè)作用。
    (三)微觀維度:道德實(shí)踐的重點(diǎn)主體
        第一,黨員干部率先垂范。
        第二,青年學(xué)生主動(dòng)引領(lǐng)。
        第三,普通群眾積極維護(hù)。
結(jié) 語(yǔ)



本文編號(hào)：3509346