文章通過對中國傳統(tǒng)人性觀與現(xiàn)代人性觀的梳理、比較和整合的研究方法，系統(tǒng)闡述了中國傳統(tǒng)人性理論的特色：性善需要修養(yǎng)來保持和提高，性惡需要規(guī)范來節(jié)制和約束。雖然出發(fā)點(diǎn)不同，但最終都是為個(gè)人、群體、社會的存在、穩(wěn)定和發(fā)展而服務(wù)。文章又以揚(yáng)棄的方式，對中國傳統(tǒng)人性理論進(jìn)行了全面審視，論證并指出：蒙昧性、迷信性、神性和階級局限性，因?yàn)檫`背了客觀事實(shí)，所以是值得批判的，應(yīng)該拋棄；情感性、經(jīng)驗(yàn)性、社會性和文化性是人性的合理組成部分，應(yīng)該繼承和保留；德性、節(jié)制性、和諧性以其在現(xiàn)實(shí)社會的廣泛應(yīng)用與作用，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大。正是在人的社會實(shí)踐中，在不斷否定自我、揚(yáng)棄自我、實(shí)現(xiàn)自我的人性塑造過程中，豐富了人類的新的自我規(guī)定性，并向人類展示了揚(yáng)棄后的前瞻性圖景，這一圖景正在實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)人性理論的時(shí)代性轉(zhuǎn)化，構(gòu)成傳統(tǒng)人性理論與現(xiàn)代人性理論的接合點(diǎn)�，F(xiàn)代人性理論籍此基礎(chǔ)，對處于流變中的人的本質(zhì)進(jìn)行超越與創(chuàng)新。現(xiàn)代人性理論在馬克思主義的指導(dǎo)下，其成果集中體現(xiàn)了以下幾重本質(zhì)屬性：人的符號性即文化性、人的創(chuàng)造性即超越性、人的形而上性即理想性、人的主體性即自由性，這些創(chuàng)新是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，最后統(tǒng)一于人存在的時(shí)間和空間的社會實(shí)... 

【文章來源】：東北師范大學(xué)吉林省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：52 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
目錄
前言
一、中國傳統(tǒng)人性論的追溯
    (一) 從善惡關(guān)系看中國傳統(tǒng)
    (二) 中國傳統(tǒng)人性論的解析
二、中國傳統(tǒng)人性論的揚(yáng)棄
    (一) 中國傳統(tǒng)人性論揚(yáng)棄的依據(jù)
    (二) 中國傳統(tǒng)人性論揚(yáng)棄的維度
    (三) 中國傳統(tǒng)人性論揚(yáng)棄的前景
三、現(xiàn)代人性理論的超越創(chuàng)新
    (一) 現(xiàn)代人性理論的重點(diǎn)
    (二) 現(xiàn)代人性理論在不同層面的創(chuàng)新
四、現(xiàn)代人性的塑造與價(jià)值
    (一) 現(xiàn)代人性塑造的主流向度及其內(nèi)容
    (二) 現(xiàn)代人性塑造的價(jià)值
結(jié)論
參考書目
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]中西人性假設(shè)比較分析[J]. 趙華.  中華文化論壇. 2003(01)
[2]關(guān)于人的本質(zhì)的再思考[J]. 張寶英.  煙臺大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2001(04)



本文編號：3378463