正義理論通常被認(rèn)為不應(yīng)該涉及"至善"領(lǐng)域,"正義問題"與"幸福問題"應(yīng)分屬兩個不同的領(lǐng)域,所以倫理學(xué)家很少用"幸福"論證正義制度和說明個體的正義行為,而多是從"利益"和"尊嚴(yán)"出發(fā)論證正義理論的合理性。但在理論結(jié)構(gòu)上,從"利益"出發(fā)的"財(cái)產(chǎn)中心正義觀"存在著不可自洽的缺陷,從"尊嚴(yán)"出發(fā)的"主體中心正義觀"通過擴(kuò)充前者的信息基礎(chǔ)在一定程度上做了彌補(bǔ),但"尊嚴(yán)"概念本身對社會合作和正義動機(jī)的解釋力都稍顯不足。趙汀陽教授用"可能生活"重新詮釋了"幸福"概念,認(rèn)為"幸福"的實(shí)現(xiàn)在于"可能生活"的多寡,借用這一概念,進(jìn)一步擴(kuò)充"主體中心正義觀"的信息基礎(chǔ),一方面可以使得正義理論的結(jié)構(gòu)更為自洽,另一方面也在社會"正義"和人們"幸福"之間搭建了可能性橋梁。 

【文章來源】：道德與文明. 2020,(03)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一、“財(cái)產(chǎn)中心正義觀”：安全的生活
    （一）理論結(jié)構(gòu)
    （二）矛盾與問題
二、“主體中心正義觀”：體面的生活
    （一）理論結(jié)構(gòu)
    （二）矛盾與問題
三、幸福：好的生活
    （一）“可能生活”與“幸�！�
    （二）以“幸�！睘槠瘘c(diǎn)的可能性
    （三）理論結(jié)構(gòu)
總結(jié)



本文編號：3326956