對于君臣、父子、夫婦關(guān)系,可以從權(quán)力的角度解讀為君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán),既可以從利上講,也可以從義上講,這就是《白虎通》既講"三綱"又講"三綱"以"五常"為心性基礎(chǔ)之意。蔡元培從權(quán)責(zé)上解讀"三綱",講君與臣、父與子、夫與婦各有不同的權(quán)責(zé),陳寅恪把"三綱"抽象理想地解讀為君臣、父子、夫婦應(yīng)當(dāng)履行各自的權(quán)責(zé)與義務(wù),都是從義上講君臣、父子、夫婦關(guān)系。他們的解讀,實際上是對《白虎通》"三綱"的進一步發(fā)揮,是賀麟所謂"三綱"的"真義"。 

【文章來源】：政治思想史. 2019,10(02)CSSCI

【文章頁數(shù)】：15 頁

【參考文獻】：
期刊論文
[1]“三綱”真的是糟粕嗎?——重新審視“三綱”的歷史與現(xiàn)實意義[J]. 方朝暉.  天津社會科學(xué). 2011(02)
[2]中國文化的要義不是三綱六紀(jì)[J]. 張岱年.  群言. 2000(07)



本文編號：3182070