道德的內(nèi)在性是任何有效的道德的特征之一,它訴諸主體自我從而讓道德不僅表現(xiàn)為外在行為,同時也表現(xiàn)為主體的意愿。法家在凸顯法的社會功能的同時,聲稱道德的內(nèi)在性既不可能亦不可欲。但法家在這一點上陷入了矛盾:一方面它要放棄道德的內(nèi)在性而只保留法的功能,但另一方面它又不得不通過內(nèi)化的機制讓道德成為自我主體的一部分。這源于法家對社會秩序的強調(diào)及其對道德主體性的漠視。出于這一原因,法家寧可在道德良知的培養(yǎng)與權(quán)力的強加之間選擇后者。 

【文章來源】：四川大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2020,(02)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、人性悲觀主義和秩序樂觀主義
二、利他動機的不足和社會規(guī)范
三、道德內(nèi)化的作用
四、道德能力和外在規(guī)范之間的沖突
五、內(nèi)化和道德主體的形成



本文編號：3085617