李覯與唐甄基于不同的社會歷史背景和思想淵源,以自然人性論為基礎(chǔ),以"義利并行"為價值原則,倡導(dǎo)富民富國之社會功利。兩人的思想既具有一定的共性,又具有各自的特質(zhì)。通過比較研究,揭示其功利主義思想的歷史聯(lián)系及社會作用。 

【文章來源】：韶關(guān)學(xué)院學(xué)報. 2019,40(07)

【文章頁數(shù)】：5 頁

【文章目錄】：
一、李覯、唐甄功利主義思想產(chǎn)生的不同社會背景
二、李覯、唐甄功利主義思想特質(zhì)的異同
    （一）李覯、唐甄功利主義人性論基礎(chǔ)的相近性
        1. 李覯“利者，人之所欲”的自然人性論
        2. 唐甄“萬物之生，畢生皆利”的自然人性論
    （二）義利雙行的價值原則是李覯、唐甄功利主義思想的共同主張
        1. 李覯求利言禮，“循公而滅私”的功利原則
        2. 唐甄的圣人之道乃功利之道的價值主張
        3. 反對縱欲主義是李覯和唐甄共同的思想主張
    （三）富民的功利目標及實現(xiàn)途徑的不同考量
        1. 李覯“耕者得食，蠶者得衣”的富民功利目標及其實現(xiàn)途徑
        2. 唐甄“立國之本，惟在富民”的功利目標及其實現(xiàn)途徑
三、對李覯與唐甄功利思想進行比較研究的意義



本文編號：3041091