<正>黑格爾對(duì)索福克勒斯的悲劇《安提戈涅》^[1]的推崇是顯而易見(jiàn)的,不僅在《精神現(xiàn)象學(xué)》《法哲學(xué)原理》《歷史哲學(xué)》《美學(xué)》《哲學(xué)史講演錄》多部著作中援引分析,而且給予《安提戈涅》極高的評(píng)價(jià):"這部悲劇是一切時(shí)代中的一部最崇高的,而從一切觀(guān)點(diǎn)看都是最卓越的藝術(shù)作品。"^[2]"我對(duì)古代和近代的優(yōu)美的戲劇杰作幾乎全都熟悉……從沖突這一方面來(lái)看,《安蒂貢》是其中一部最優(yōu)秀最圓滿(mǎn)的藝術(shù)作品。"^[3]黑格爾多次解讀古希臘悲劇《安提戈涅》中以家禮為代表的神的規(guī)律和以國(guó)法為代表的人的規(guī)律之間的沖突,在這表面沖突之下是否有倫理層面的更深指 

【文章來(lái)源】：粵海風(fēng). 2020,(01)

【文章頁(yè)數(shù)】：7 頁(yè)

【文章目錄】：
一、最高的倫理性對(duì)立：自我意識(shí)的片面性
二、現(xiàn)實(shí)的倫理和諧：現(xiàn)代主體的反思性及參與性
三、真正的自由：概念及其歷史化
四、《安提戈涅》的反復(fù)解讀：倫理哲學(xué)的歷史之維
結(jié)語(yǔ)



本文編號(hào)：3038370