發(fā)布時(shí)間：2021-01-30 06:18

　　馮友蘭的人生境界說是其哲學(xué)思想中較為精彩、深刻和重要的學(xué)術(shù)成果。馮友蘭在宋明理學(xué)思想的基礎(chǔ)上,引入了西方新實(shí)在論的邏輯分析方法,創(chuàng)建了一個(gè)全新的形上學(xué)——“新理學(xué)”,進(jìn)而提出了他自己的人生境界理論。馮友蘭的人生境界說內(nèi)蘊(yùn)豐富的生態(tài)意蘊(yùn),為現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)提供了很深刻的啟示。聯(lián)系當(dāng)代生態(tài)環(huán)境的主要問題,我們可以發(fā)現(xiàn)馮友蘭人生境界說的生態(tài)意蘊(yùn)給我們帶來的啟示主要有三點(diǎn):作為大自然的一部分,我們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起對自然所應(yīng)有的責(zé)任;在面對我們賴以生存的大自然時(shí),我們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然本身的發(fā)展規(guī)律,而不應(yīng)當(dāng)一味地去改造自然,征服自然,甚至去破壞自然;只有我們對自然的神秘性心存敬畏,才能真正地覺醒,進(jìn)而在對自然資源進(jìn)行合理利用與保護(hù)的過程中,發(fā)揮自己的作用,與自然和諧相處。馮友蘭人生境界說的生態(tài)意蘊(yùn),對于我們今天正確看待人與自然的關(guān)系、保護(hù)我們賴以生存的自然環(huán)境具有重要的現(xiàn)實(shí)意義,為推進(jìn)我國生態(tài)文明建設(shè)起到了積極的指導(dǎo)作用。本文一共分為三個(gè)部分,對馮友蘭人生境界說的生態(tài)意蘊(yùn)進(jìn)行了價(jià)值研究。第一部分,主要先梳理了馮友蘭人生境界說的理論基礎(chǔ)和基本內(nèi)容,并對馮友蘭人生境界說內(nèi)蘊(yùn)的生態(tài)意蘊(yùn)進(jìn)行了系統(tǒng)和全面的分析與研究... 

【文章來源】：渤海大學(xué)遼寧省

【文章頁數(shù)】：42 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
緒論
    （一）選題依據(jù)
    （二）國內(nèi)外研究綜述
        1.國內(nèi)研究綜述
        2.國外研究綜述
    （三）研究方法
    （四）創(chuàng)新點(diǎn)
一、馮友蘭人生境界說及其生態(tài)意蘊(yùn)
    （一）馮友蘭人生境界說的理論基礎(chǔ)
        1.宋明理學(xué)
        2.西方新實(shí)在論
    （二）馮友蘭人生境界說的基本內(nèi)容
        1.自然境界
        2.功利境界
        3.道德境界
        4.天地境界
    （三）馮友蘭人生境界說的生態(tài)意蘊(yùn)
        1.對自然承擔(dān)責(zé)任
        2.順應(yīng)自然
        3.敬畏自然
二、當(dāng)代生態(tài)環(huán)境的主要問題
    （一）人與自然關(guān)系的扭曲導(dǎo)致了生態(tài)危機(jī)
        1.工業(yè)發(fā)達(dá)國家發(fā)生區(qū)域性公害
        2.環(huán)境污染與生態(tài)破壞向發(fā)展中國家急劇擴(kuò)展
        3.科技全球化的形成促使中國環(huán)境與世界環(huán)境相互影響
        4.世界“城市群”的發(fā)展造成世界環(huán)境污染
    （二）傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式激化了環(huán)境、社會和人發(fā)展的矛盾
        1.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式內(nèi)含環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的矛盾
        2.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式阻礙社會和人的發(fā)展
三、馮友蘭人生境界說的生態(tài)意蘊(yùn)的當(dāng)代價(jià)值
    （一）從價(jià)值論上重新賦予了自然以內(nèi)在價(jià)值
        1.傳統(tǒng)的價(jià)值觀僅關(guān)注了自然的工具價(jià)值
        2.馮友蘭人生境界說預(yù)設(shè)了自然亦有其內(nèi)在價(jià)值
    （二）從審美體驗(yàn)上抑制了人類擴(kuò)張型主體性
        1.傳統(tǒng)的知識觀只看到了知識的實(shí)用性
        2.馮友蘭人生境界說張揚(yáng)了一種親和與順應(yīng)的主體性
    （三）從認(rèn)識論上克服了人類中心主義的影響
        1.人類中心主義導(dǎo)致了人與自然的疏離
        2.馮友蘭人生境界說批判了人類理性的狂妄
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
作者攻讀學(xué)位期間的學(xué)術(shù)論文


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]當(dāng)代中國生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論的思想來源與構(gòu)建[J]. 詹玉華,金小方.  華東經(jīng)濟(jì)管理. 2017(07)
[2]中國傳統(tǒng)生態(tài)觀的現(xiàn)代價(jià)值[J]. 劉濤.  人民論壇. 2016(31)
[3]我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡的原因及對策研究[J]. 馬連發(fā).  中國集體經(jīng)濟(jì). 2015(03)
[4]中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧的當(dāng)代價(jià)值審視[J]. 于洋,李偉.  大連干部學(xué)刊. 2014(07)
[5]中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧與生態(tài)文明建設(shè)[J]. 方光華.  西北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2013(06)
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博士論文
[1]“生態(tài)大我”與生態(tài)批評的構(gòu)建[D]. 朱利華.北京大學(xué) 2013
[2]道在途中—中國生態(tài)批評的理論生成[D]. 馬治軍.蘇州大學(xué) 2012
[3]二程生態(tài)倫理思想研究[D]. 洪梅.中南大學(xué) 2012
[4]“自然”思微與詩學(xué)再識[D]. 馮文坤.蘇州大學(xué) 2002

碩士論文
[1]女性主義生態(tài)觀及其對我國生態(tài)文明建設(shè)的啟示[D]. 陳芊廷.渤海大學(xué) 2017
[2]論中國古代“自然”的審美意蘊(yùn)[D]. 李雅麗.湖南師范大學(xué) 2013
[3]近現(xiàn)代中國仁學(xué)研究[D]. 王傳濤.山東師范大學(xué) 2011
[4]中國古代“天人合一”思想的哲學(xué)分析[D]. 王細(xì)芳.西安建筑科技大學(xué) 2005



本文編號：3008414