榮辱觀問題一直是我國古代哲學(xué)的一個重要論題。春秋戰(zhàn)國之時,社會生活急劇變革,社會秩序失范,舊的道德體系崩壞,人心失禁。先秦思想家面對時代問題,思慮社會道德秩序重建的過程中對榮辱問題進(jìn)行了深入的探討,其中先秦儒家的榮辱思想作為一個完整的理論體系,無論是其具體內(nèi)容還是其理論水平都達(dá)到了一個很高的層次,對于今天我們樹立社會主義榮辱觀和實(shí)現(xiàn)和諧社會的目標(biāo)有著不可忽視的研究價值和現(xiàn)實(shí)意義。本文系統(tǒng)考察了先秦儒家榮辱觀形成的社會背景和人性論基礎(chǔ),在此基礎(chǔ)上深刻挖掘先秦儒家榮辱觀的特點(diǎn),重點(diǎn)論述其對社會主義榮辱觀建設(shè)的借鑒意義。第一部分立足于春秋戰(zhàn)國的現(xiàn)實(shí)社會狀況,從經(jīng)濟(jì)、政治和文化三個方面全面闡述了先秦儒家榮辱觀形成的社會歷史條件。人心不古、世風(fēng)日下的社會風(fēng)氣誘發(fā)了先秦儒家對人性的深刻思考,他們充分肯定人性中“善”的一面,對人性的善惡進(jìn)行了充分的論證,從而形成了內(nèi)容豐富的人性論學(xué)說,這為其系統(tǒng)榮辱觀的形成奠定了理論基礎(chǔ)。第二部分運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法對先秦儒家榮辱觀的特點(diǎn)進(jìn)行了挖掘和評析。以“仁”、“義”為標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分榮辱,這是先秦儒家榮辱觀最根本、最顯著的特點(diǎn);同時,先秦儒家注重以培養(yǎng)... 

【文章來源】：山東師范大學(xué)山東省

【文章頁數(shù)】：52 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
前言
    一、選題的目的和意義
    二、學(xué)術(shù)界研究現(xiàn)狀
    三、研究方法與創(chuàng)新之處
一、先秦儒家榮辱觀的立論基礎(chǔ)
    （一） 先秦儒家榮辱觀形成的社會歷史背景
    （二） 先秦儒家榮辱觀形成的人性論基礎(chǔ)
二、先秦儒家榮辱觀的特點(diǎn)及評析
    （一） 以“仁”、“義”為價值標(biāo)準(zhǔn)
    （二） 以“恥感”為心理支撐
    （三） 以“修身”、“力行”為實(shí)現(xiàn)途徑
    （四） 先秦儒家榮辱觀評析
三、先秦儒家榮辱觀的現(xiàn)代啟示
    （一） 正確榮辱觀的形成是歷史的延續(xù)
    （二） 義利是辯證的統(tǒng)一
    （三） “知恥”是人的道德責(zé)任感
    （四） 個人修養(yǎng)與社會教化相結(jié)合
注釋
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)碩士位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]恥感與道德體系[J]. 樊浩.  道德與文明. 2007(02)
[2]荀子的榮辱思想釋義[J]. 馬永慶.  哲學(xué)研究. 2006(12)
[3]知榮辱與求榮拒辱——儒家榮辱觀論析[J]. 馬云志.  蘭州學(xué)刊. 2006(11)
[4]儒家傳統(tǒng)榮辱觀的時代價值切換[J]. 馬永慶.  山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版). 2006(05)
[5]先秦儒家榮辱觀及其當(dāng)代價值[J]. 孫曉梅.  武警學(xué)院學(xué)報(bào). 2006(04)
[6]儒家傳統(tǒng)榮辱觀借鑒[J]. 竇炎國.  蘇州科技學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2006(02)
[7]恥感與存在[J]. 高兆明.  倫理學(xué)研究. 2006(03)
[8]牢固樹立社會主義榮辱觀[J]. 胡錦濤.  求是. 2006(09)
[9]論人的榮譽(yù)感的道德價值[J]. 林劍.  江漢論壇. 2005(12)
[10]論先秦儒家義利觀及其現(xiàn)代啟示[J]. 蔣名源.  涪陵師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2004(06)



本文編號：3003743