現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)道德相對(duì)貧乏的時(shí)代，社會(huì)倫理道德表現(xiàn)為防御性的道德規(guī)范，學(xué)校道德教育則囿于道德規(guī)范的授受，忽視學(xué)生主體的精神需求和道德情緒體驗(yàn)，成為無(wú)主體的教育，致使德育低效，學(xué)生道德素質(zhì)低下。反思當(dāng)前學(xué)校道德教育問(wèn)題，一個(gè)重要的緯度就是立足廣闊的人類文化背景，汲取并利用豐富的文化資源，擴(kuò)大德育視野。本文的寫作目的之一就在于此。 雅克·馬里坦關(guān)于道德教育論述是簡(jiǎn)略的，散見于教育思想中，但并不能由此而否定其深刻性，他代表著新托馬斯主義在教育上的觀點(diǎn)。作者期望對(duì)馬里坦的道德教育哲學(xué)進(jìn)行完整的闡述和嘗試性評(píng)價(jià)。全文共分四個(gè)部分： 第一部分探討了馬里坦道德教育哲學(xué)的理論基礎(chǔ)。概括起來(lái)講，其理論基礎(chǔ)是啟示倫理學(xué)。這是一個(gè)龐大的倫理學(xué)體系。本文擇取了其中的形而上學(xué)存在論、人格理論、完整的人道主義以及幸福論和自由觀進(jìn)行了詳盡的論述。通過(guò)這些理論，馬里坦揭示了人是一種目的性存在及人的倫理存在特性，描述分析了人與上帝的關(guān)系、人的現(xiàn)實(shí)處境，指出人類擺脫困境的出路——宗教信仰的恢復(fù)和道德上的再教育。 第二部分從兩個(gè)方面闡述了馬里坦的道德教育哲學(xué)。一方面是道德上受過(guò)教育的人及理論基礎(chǔ)。馬里坦認(rèn)... 

【文章來(lái)源】：山東師范大學(xué)山東省

【文章頁(yè)數(shù)】：45 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
前言
第一部分 理論基礎(chǔ)
    一、 馬里坦的形而上學(xué)存在論
    二、 馬里坦的個(gè)體理論與人格理論
    三、 馬里坦的完整的人道主義
    四、 馬里坦的幸福論和自由觀
第二部分 道德教育哲學(xué)
    一、 道德上受過(guò)教育的人
        （一） 道德教育的人性論基礎(chǔ)
        （二） 道德教育的目的
        （三） 道德上受過(guò)教育的人
    二、 道德教育的方法
        （—） 教育的動(dòng)力
        （二） 道德教育的方法
第三部分 評(píng)價(jià)與啟示
    一、 關(guān)于馬里坦道德教育哲學(xué)理論基礎(chǔ)的評(píng)價(jià)
    二、 關(guān)于馬里坦論理性在道德教育中的作用
    三、 關(guān)于馬里坦宗教道德教育的方法及啟示
注釋
參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]現(xiàn)時(shí)代宗教之存在的合法性批判[J]. 康健.  中共中央黨校學(xué)報(bào). 2000(03)
[2]信仰·宗教·哲學(xué)·終極關(guān)懷[J]. 荊學(xué)民,李旭炎.  南開學(xué)報(bào). 1999(02)
[3]新托馬斯主義教育思想探析[J]. 洪明.  福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 1998(01)
[4]新托馬斯主義的倫理觀剖析[J]. 吳宗英.  社會(huì)科學(xué). 1982(08)



本文編號(hào)：2986848