春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,傳統(tǒng)的社會(huì)秩序陷于崩塌,其原有的社會(huì)統(tǒng)合功能幾于崩潰,周王朝分裂成為幾十個(gè)諸侯小國(guó),盡管周天子還維持表面的共主地位,但其權(quán)威早已不復(fù)存在。諸侯國(guó)之間戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍,人民生活困頓不堪,面對(duì)世事危局,各家學(xué)說開始興起并力圖向諸侯國(guó)的統(tǒng)治者提供一套行之有效的治理措施,冀望能恢復(fù)秩序,實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定。諸子百家積極參與到社會(huì)政治生活之中,因此他們都面臨如何處理道德與利益、個(gè)體內(nèi)在與環(huán)境外在關(guān)系這樣的問題。而要解決上述問題,則必然涉及到諸家學(xué)者對(duì)這類問題的基本看法,因此義利觀作為價(jià)值觀的構(gòu)成部分是理解諸子學(xué)說的最佳切入點(diǎn)之一。本文通過解析儒墨法三家學(xué)說出現(xiàn)的歷史背景和思想環(huán)境,系統(tǒng)的分析儒墨法三家學(xué)者的義利觀,梳理出三家學(xué)說其基本的義利觀分別為:“義以導(dǎo)之,利以從之”,“義利并舉”和“崇公抑私”,并且分析了儒家的孔子、孟子、和荀子在這樣的義利觀前提下其對(duì)于義和利等基本概念所做的新闡發(fā)和創(chuàng)造性改造。然后以此為基礎(chǔ)來進(jìn)一步分析義利觀對(duì)于每位學(xué)者其具體理論的產(chǎn)生和闡發(fā)具有怎樣的影響,力圖解釋義利觀與其他思想觀念之間的關(guān)系,進(jìn)而說明義利觀確實(shí)是學(xué)者們闡發(fā)理論的基石:儒家的義利觀使得其政治理念演化為道... 

【文章來源】：中國(guó)政法大學(xué)北京市 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：56 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
導(dǎo)論
    （一） 選題意義
    （二） 研究現(xiàn)狀
    （三） 本文框架
    （四） 相關(guān)說明
一、先秦諸子的義利觀
    （一） 儒家的義利觀義以導(dǎo)之利以從之
    （二） 墨家的義利觀義利并舉
    （三） 法家的義利觀崇公抑私
二、先秦諸子義利觀基礎(chǔ)上的政治理念
    （一） 儒家的政治理念
        1、孔子的政治理念
        2、孟子的政治理念
        3、荀子的政治理念
    （二） 墨家的政治理念
    （三） 法家的政治理念
        1、《商君書》的政治理念
        2、韓非的政治理念
三、諸子學(xué)說與現(xiàn)實(shí)的張力
    （一） 儒家凌空蹈虛和道德專制的危險(xiǎn)
    （二） 墨家純粹利他的困境
    （三） 法家完全利益化的危險(xiǎn)
四、結(jié)語異源合流
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]談先秦諸子的義利觀[J]. 張良.  遼寧師專學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2009(02)
[2]論先秦儒家義利觀的基本內(nèi)容及其當(dāng)代價(jià)值[J]. 崔雅男.  廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào). 2009(02)
[3]論中國(guó)傳統(tǒng)義利觀的價(jià)值特征[J]. 郁新.  常州工學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版). 2009(01)
[4]傳統(tǒng)義利觀的衍變及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)向[J]. 張楓林.  平頂山學(xué)院學(xué)報(bào). 2009(01)
[5]先秦儒墨義利觀新論[J]. 陳靜.  文教資料. 2009(05)
[6]“義利之辨”的倫理意蘊(yùn)及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)換[J]. 何小春.  船山學(xué)刊. 2009(01)
[7]淺析孔子、孟子義利觀[J]. 呂國(guó)棟.  商業(yè)文化(學(xué)術(shù)版). 2009(01)
[8]傳統(tǒng)義利觀的評(píng)述及其改造[J]. 蔣建民.  學(xué)海. 1994(03)



本文編號(hào)：2984010