本文試圖探討諾齊克“最弱意義國家”的涵義并做一整體性的分析,揭示這一理論對當前中國所具有的現(xiàn)實意義。諾齊克是當代美國著名的倫理學家,他的著作《無政府、國家與烏托邦》與羅爾斯的《正義論》齊名,但在思想上卻有很大區(qū)別。羅爾斯倡導以平等為特征的分配正義,而要實現(xiàn)這種分配正義就需要有一個大而全的全能型政府,所以他提倡多功能國家；諾齊克則極力倡導個人自由,而要實現(xiàn)個人自由就要減少政府對人們生活的干涉,這就需要一個小政府,政府功能越少,對人們生活干涉的就越少,人民生活就越幸福,所以他提倡最弱意義國家。同時,諾齊克又是一個古典自由主義的信徒。他的“最弱意義國家”學說的是從由亞當斯密開創(chuàng)的自由主義市場學說理論獲得靈感。認為國家不是從來就有的,它只是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,人類社會必然經(jīng)歷過一個沒有國家時期。諾齊克把這一時期叫做“自然狀態(tài)”,在這一狀態(tài)下,人民的生活具有了全部的道德特征——自由、平等、友愛、互助等等。而國家的產(chǎn)生,則是通過市場原則,在交換中逐步生成的。但是,即使產(chǎn)生了國家,也不能證明國家在道德上是合法的,因為它要維持它的活動,就要取得稅收實行再分配,而這樣就會侵犯個人的權(quán)利。在現(xiàn)實... 

【文章來源】：安徽大學安徽省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：55 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
目錄
1 緒論
    1.1 研究背景
    1.2 研究意義與目的
    1.3 本課題國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
        1.3.1 本課題國外研究現(xiàn)狀
        1.3.2 本課題國內(nèi)研究現(xiàn)狀
    1.4 研究方法
    1.5 本文的主要內(nèi)容與結(jié)構(gòu)
        1.5.1 主要內(nèi)容
        1.5.2 結(jié)構(gòu)安排
2 道德邊際約束和最弱意義國家的產(chǎn)生
    2.1 權(quán)利——最弱意義國家創(chuàng)設的道德基石
        2.1.1 個人擁有的權(quán)利
        2.1.2 道德邊際約束
        2.1.3 不被侵犯的權(quán)利
    2.2 從市場原則派生出的國家觀念
        2.2.1 市場原則形成國家的前提
        2.2.2 諾齊克市場觀的核心原則——"持有正義"
        2.2.3 國家形成的市場化過程
3 最弱意義國家的內(nèi)在要求:弱化國家權(quán)力,強化個人權(quán)利
    3.1 市場約束國家權(quán)力
        3.1.1 "最弱意義"的限定
        3.1.2 "最弱意義"的市場約束
    3.2 弱化國家權(quán)力,強化個人權(quán)利
        3.2.1 國家權(quán)力強大的表現(xiàn)
        3.2.2 樹立個人權(quán)利意識
        3.2.3 用權(quán)利來制約權(quán)力
4 道德至善——最弱意義國家真正實現(xiàn)人民主權(quán)
    4.1 人民主權(quán)論
    4.2 人民主權(quán)的完全實現(xiàn)形式——諾齊克的烏托邦
5 最弱意義國家對我國的借鑒意義
    5.1 "最弱意義國家"對我國當前政治體制改革的借鑒意義
        5.1.1 政府職能是有限的
        5.1.2 鼓勵NGO（非政府組織）的發(fā)展
        5.1.3 更加重視和保障個人權(quán)利
    5.2 對我國社會發(fā)展的借鑒意義
        5.2.1 對服務業(yè)的借鑒意義
        5.2.2 對社會再分配的借鑒意義
        5.2.3 有助于人民形成主人翁意識
結(jié)束語
參考文獻
致謝
攻讀碩士學位期間的科研學術(shù)情況



本文編號：2898432