法國哲學(xué)家米歇爾·�？虏粌H是批判和否定阿爾杜塞的結(jié)構(gòu)主義的后結(jié)構(gòu)主義的代表人物,也是后現(xiàn)代思潮的先驅(qū)和后現(xiàn)代社會(huì)理論的早期范例。�？滤枷氩粌H在法國本國深具影響,在全世界思想界亦獲得廣泛盛譽(yù)�？梢哉f,在今天人文學(xué)科的各個(gè)方面,包括倫理道德、意識(shí)形態(tài)、文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)和權(quán)力知識(shí),都受到�？滤枷氲膹�(qiáng)烈影響,都彌漫著濃厚的福柯效應(yīng)。 福柯的道德虛無主義貫穿于他的各個(gè)研究領(lǐng)域和各種著作的論述之中。他立足于人類考古學(xué)的歷史研究方法,通過對(duì)人類文化史,特別是人類性史的深入研究,以及對(duì)社會(huì)、知識(shí)、話語和權(quán)力的透徹分析,從各個(gè)方面對(duì)我們的歷史時(shí)代,尤其是對(duì)全面統(tǒng)治人類長達(dá)幾個(gè)世紀(jì)的歷史進(jìn)程的現(xiàn)代性、理性、主體性、性觀念,以及政治民主化的資本主義社會(huì)制度的現(xiàn)代形式都進(jìn)行了激烈的批判和否定。不僅如此,他還通過自身的種種僭越行動(dòng),身體力行,進(jìn)行著諸多“終極性體驗(yàn)”,表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)流行的思想理念和道德觀念的虛無態(tài)度。本文從四個(gè)方面討論和理解�？碌牡赖绿摕o主義。分別是“對(duì)現(xiàn)代性的批判”,“性道德的虛無主義”,“規(guī)訓(xùn)與懲罰”以及“瘋癲與文明”。�？乱云嫣氐哪抗獍讶藗兾蚶硇缘臄嗔堰吘�。在福柯看來,世間不存在標(biāo)準(zhǔn)的真理,不存在工整的歷史,不存在我們必須苛守的道德羅盤。�？伦鳛樾履岵芍髁x的代表人物之一,他的倫理思想和道德觀念也都是對(duì)尼采思想的繼承與發(fā)展,因此,我們要想深入把握�？碌牡赖绿摕o主義思想,還需要準(zhǔn)確把握尼采建立在權(quán)力意志論和超人學(xué)說基礎(chǔ)上的反道德主義。這也許會(huì)幫助我們更深刻、更準(zhǔn)確和更全面地了解福柯的道德虛無主義。
【學(xué)位單位】：南京師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2005
【中圖分類】：B82-06
【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
前言
第一章 福柯對(duì)現(xiàn)代性的批判
    一、�？聦�(duì)現(xiàn)代理性的挑戰(zhàn)
    二、以“知識(shí)考古學(xué)”離解現(xiàn)代理性
        （一） “知識(shí)考古學(xué)”及其推理結(jié)構(gòu)
        （二） 知識(shí)的考證歷程
第二章 性道德的虛無主義
    一、煉獄般的性體驗(yàn)
        （一） 挑戰(zhàn)傳統(tǒng)性愛觀
        （二） 性的“極限體驗(yàn)”
    二、性意識(shí)的嬗變
        （一） 性意識(shí)的發(fā)展過程
        （二） 性話語和性權(quán)力
第三章 規(guī)訓(xùn)與懲罰
    一、酷刑與懲罰
        （一） 酷刑的殘酷及非道德性
        （二） 懲罰“人道化”的深層分析
    二、規(guī)訓(xùn)與監(jiān)獄
        （一） 普遍的懲罰與規(guī)訓(xùn)
        （二） “權(quán)力—知識(shí)”學(xué)
第四章 瘋癲與文明
    一、何謂瘋癲?
        （一） 瘋癲的認(rèn)知與道德責(zé)任
        （二） 對(duì)瘋癲的非醫(yī)學(xué)見解
    二、走出瘋癲話語
        （一） 瘋癲與權(quán)力話語
        （二） �？聦�(duì)瘋癲的澄清
        （三） 瘋癲治療與真實(shí)人性的回歸
參考文獻(xiàn)
后記

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前2條

1 羅然然;基于�？乱�(guī)訓(xùn)理論的師生關(guān)系研究[D];曲阜師范大學(xué);2017年

2 卞瑞芳;權(quán)力與自由的沖突[D];江南大學(xué);2011年

本文編號(hào)：2876525