保證客觀性是情感主義理論迫切需要解決的問題,休謨的"理想觀察者"理論和斯洛特的"半克里普克式的指稱固定"理論分別做出了回答。休謨通過"一般觀點(diǎn)"下的普遍移情使道德判斷獨(dú)立于個(gè)人視角而具有普遍客觀性,這在洛克的顏色理論那里有相似論述。斯洛特則在改造克里普克關(guān)于顏色的指稱固定理論的基礎(chǔ)上,說明了道德屬性和顏色屬性一樣具有獨(dú)立于主觀反應(yīng)的實(shí)在性和必然性。不同于顏色屬性的是,道德判斷可以先天地不依賴于主觀經(jīng)驗(yàn)地識別道德屬性,完全走出了相對主義和主觀主義。雖然休謨和斯洛特都把道德判斷看作人們基于移情的情感反應(yīng),但休謨只賦予道德以部分客觀性,斯洛特的道德實(shí)在論對道德客觀性的理解則更為徹底。
【文章目錄】：
一、休謨的理想觀察者理論及其顏色理論淵源
二、斯洛特的半克里普克式理論及其對克里普克顏色理論的改造
三、余論：兩種道德客觀性

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本文編號：2865690