【摘要】： 20世紀(jì)中葉以來的新科技革命極大地改變了人類的生活方式，它使人類生活全面提升，達(dá)到人類社會已往無法想象的水平。然而，利用科學(xué)技術(shù)發(fā)展而進(jìn)行掠奪、戰(zhàn)爭、暴力又使20世紀(jì)成為人類社會動蕩不安和道德危機頻發(fā)的時期。人們把希望投向了道德教育，振興道德成為新世紀(jì)人類的共同愿望。 中國自古以來就是禮儀之幫，重視道德教育之國。近年來我國的道德教育研究，日趨活躍。在改革開放后，伴隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我們的現(xiàn)代道德教育理論研究顯得非常匱乏表現(xiàn)在忽視人的個性發(fā)展，忽視人的千姿百態(tài)的差異，道德教育方法仍以灌輸為主。 借鑒別國的道德教育理論研究成果是我們做好道德教育的重要手段之一�？茽柌�(Lawrence Kohlberg，1927—1987)作為美國當(dāng)代著名的道德心理學(xué)家和道德教育理論家。他在道德認(rèn)知方面的研究超逾了同時代所有的教育理論家，其研究成果對美國及其他國家和地區(qū)的道德教育理論的發(fā)展和學(xué)校道德教育的實踐產(chǎn)生了極為深刻和廣泛的影響。 科爾伯格道德教育理論核心部分是他對兒童道德認(rèn)知發(fā)展階段的劃分和解說，他提出了道德認(rèn)知發(fā)展階段的基本思想，即較為科學(xué)的“三水平六個階段”的道德發(fā)展理論系統(tǒng)模式。另外，科爾伯格是道德灌輸論的極力反對者，他以兒童發(fā)展階段論的觀點對灌輸進(jìn)行的駁斥；在道德教育方法上科爾伯格也作了有益探索，他提出的“課堂討論法”、“公正團(tuán)體法”在道德教育方法論上進(jìn)行了探究，這對我們現(xiàn)在進(jìn)行道德教育理論研究和方法的選擇都有著指導(dǎo)意義。 我國構(gòu)建新的道德教育體系已成為現(xiàn)代教育發(fā)展的要求和必然趨勢�？茽柌竦慕逃碚搶P者有以下幾點啟示：1、樹立現(xiàn)代道德教育觀，加強道德教育實效性；2、注重學(xué)生道德發(fā)展階段對道德發(fā)展的促進(jìn)；3、注重實踐活動對學(xué)生道德發(fā)展的促進(jìn)；4、探討新的道德教育模式以促進(jìn)道德主體的發(fā)展。
【學(xué)位授予單位】：首都師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2003
【分類號】：B82-06

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 章小蘭;李明蓉;;論科爾伯格道德教育視域中的師生關(guān)系[J];讀與寫(教育教學(xué)刊);2010年10期

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前3條

1 孫宇博;日本中小學(xué)愛國主義教育研究[D];哈爾濱工程大學(xué);2011年

2 張梅;農(nóng)村留守兒童道德問題研究[D];首都師范大學(xué);2008年

3 于慧;生命歷程理論視野下我國學(xué)校德育銜接問題[D];河南大學(xué);2012年

本文編號：2753637