【摘要】：本文對孔子倫理思想中的“仁、孝、學(xué)、言、省、和、思、道”八個基本范疇各列專章進(jìn)行研究。 “仁者人也”這一定義之中的“人”是指人的一般性亦即普遍化的人性�？鬃訕O力主張“仁”,其真意就是要用人性來匡正人生、匡正社會�！叭省弊阋宰鳛榻裉煨枰罅Τ珜�(dǎo)的作為現(xiàn)代社會的具有普遍意義的最基本的價值觀念的全部根基,而其他一切觀念都只能賴此為根而壘于其上�！叭省逼鋵�(shí)是一切去惡揚(yáng)善之行為的旗幟,堅持“仁”的思想本身就有維護(hù)人性并清除一切非人性的含義。 “孝”是孔子“仁”之倫理思想的最基本的實(shí)踐,“孝”的準(zhǔn)確含義應(yīng)為“老傳子也,子承老也”,是家庭之中上下兩代人之間的傳承關(guān)系,人之行孝乃人性使然,是必然如此而不能有他。 “學(xué)”是用人性匡正人之思想行為的重要手段。人通過“學(xué)”不斷擴(kuò)充己之能量,以使人性得到張揚(yáng)�！皩W(xué)”重要的是在于樹立正確的人生觀并選擇正確的人生道路�！皩W(xué)”乃是人生獲得更大自由、人類社會走向自由王國的強(qiáng)大動力�！皩W(xué)”亦可使人籍此而達(dá)于幸福。 “言”乃“人性”之表達(dá),“直言”乃真正意義上的人言�！扒裳浴敝嬖谀松鐣l(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,“巧言”之所以存在是人與人之間存在直接利害關(guān)系。倡“直言”去“巧言”最終要靠發(fā)展生產(chǎn)力,建設(shè)高度文明的社會。 “省”身是“仁”即人性暢通于人間的內(nèi)在調(diào)控機(jī)制,“省”身之良好品德須在日復(fù)一日的反復(fù)實(shí)踐中得以養(yǎng)成,“省”身雖應(yīng)“省”“過”尤應(yīng)“省”“功”,以長志氣、長精神、增強(qiáng)信心。 “和”乃“仁”的具體存在狀態(tài),人類社會的“和”有其客觀的歷史必然性,“和”是一個不斷地鏟除各種邪惡、改變種種不合理狀況之過程中的“和”。 “思”作為人腦之功能首先表現(xiàn)為一定的質(zhì),即人之所“思”的正與邪。“見得思義”之“思”于當(dāng)今社會有極大的現(xiàn)實(shí)意義,它既讓人得所該得,又讓人取之有道有度。 “道”是一個物質(zhì)的、運(yùn)動的、巨大無比的能量,在寰宇內(nèi)的五倫之中,“道”是僅次于自然又高于“天、地、人”的極為重要的一倫,是孔子關(guān)于“仁”之思想的依皈。
【學(xué)位授予單位】：清華大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類號】：B82-092

【引證文獻(xiàn)】

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4 汪雙琴;《論語》“和諧”思想及其對構(gòu)建社會主義和諧社會的意義[D];首都師范大學(xué);2006年

5 秦尚偉;先秦儒家道德修養(yǎng)理論視角下的公務(wù)員德性問題研究[D];廣西師范大學(xué);2007年

6 姜守瑞;和諧社會的傳統(tǒng)文化資源初探[D];長沙理工大學(xué);2008年

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本文編號：2696293