【摘要】：善是倫理學(xué)研究的基本范疇。孟子與亞里士多德都建立了影響深遠(yuǎn)的善之理論�；趯�(duì)于善的基本認(rèn)識(shí)、善的實(shí)踐路徑以及善的價(jià)值影響的視角,利用比較研究和邏輯分析的方法,進(jìn)行比較研究�？梢苑从吵鰞烧邔�(duì)于善的基本認(rèn)識(shí)的一些共性及差異性。在對(duì)于善的基本認(rèn)識(shí)方面,孟子與亞里士多德都以值得追求的事物作為善的內(nèi)涵闡釋,“可欲之謂善”是兩者共同的邏輯起點(diǎn),不同的是兩者對(duì)于“欲”的理解。孟子基于情感視角提出了性善論的觀點(diǎn),以善心論證人性本善的合理性。亞里士多德基于理性視角創(chuàng)設(shè)了善的目的論。孟子與亞里士多德都將善作為人禽之別的依據(jù),同時(shí)都提出了最高善(至善)的理念。最高善都是兩者政治與倫理的結(jié)合點(diǎn),實(shí)現(xiàn)最高善也都是兩者倫理訴求的終極目標(biāo)。在善的實(shí)踐路徑上,兩者都重視思的實(shí)踐路徑,但是,孟子以道德自省為立足點(diǎn),提倡反思。亞里士多德則以沉思為實(shí)踐路徑,擴(kuò)大了思的范疇。在兩者的實(shí)踐路徑中,孟子與亞里士多德都貫徹中道原則。前者以天道論人道,后者以數(shù)學(xué)的方法,科學(xué)的論證了中道原理。孟子與亞里士多德都將善作為社會(huì)治理的價(jià)值導(dǎo)向,將善在政治上發(fā)揮了一定的理論價(jià)值。不同的是,孟子以仁義為德性的核心內(nèi)容,提倡德治,亞里士多德以公正為德性的核心內(nèi)容,強(qiáng)調(diào)法治。最后,二者善之理論體系都影響深遠(yuǎn)。孟子之善奠定了內(nèi)圣外王的儒家精神內(nèi)涵。西方社會(huì)倡導(dǎo)的個(gè)體獨(dú)立之自由精神在亞里士多德善的目的論中已顯露端倪。孟子與亞里士多德之善體現(xiàn)了中西不同的歷史背景和社會(huì)結(jié)構(gòu)。
【學(xué)位授予單位】：河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：B82-061

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