發(fā)布時(shí)間：2020-03-20 10:13

【摘要】： 環(huán)境危機(jī)已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)所面臨的普遍問題。如何有效地解決現(xiàn)存的環(huán)境危機(jī)是各國(guó)環(huán)境學(xué)者們所致力于研究的關(guān)鍵問題。西方環(huán)境倫理學(xué)家們?cè)谶@個(gè)問題上提出了很多有重要意義的觀點(diǎn)。羅爾斯頓在繼承和借鑒他們理論的基礎(chǔ)上,提出了自己的“內(nèi)在價(jià)值”環(huán)境倫理思想。羅爾斯頓思想的核心是“內(nèi)在價(jià)值”,他認(rèn)為自然價(jià)值是事物的某種內(nèi)在屬性,它是一種客觀的存在。對(duì)于這種“內(nèi)在價(jià)值”,人類出于本性的“善”,而應(yīng)該承擔(dān)起關(guān)心、保護(hù)這種價(jià)值的責(zé)任與義務(wù)。這是羅爾斯頓環(huán)境理論的基本框架。羅爾斯頓的環(huán)境理論對(duì)于西方理論界來說是一個(gè)質(zhì)的飛躍。他第一次系統(tǒng)化地提出和說明了自然價(jià)值的內(nèi)在價(jià)值,并把自然價(jià)值的論證往前推進(jìn)了一大步,為現(xiàn)代環(huán)境倫理學(xué)開辟了一條獨(dú)特的思想進(jìn)路。 在中國(guó)東方這塊土地上,傳統(tǒng)儒家在經(jīng)歷了五千年文化的洗禮后,仍然影響著我們對(duì)人與自然這一關(guān)系的認(rèn)識(shí)。中國(guó)儒家在追求人與自然的和諧統(tǒng)一時(shí),主張人與其它自然存在物都具有不可否認(rèn)的價(jià)值,并由人的“惻隱之心”引出“仁民愛物”、“參贊化育”等環(huán)境保護(hù)思想。這些思想與西方羅爾斯頓的核心理論具有很高的相似度,正是因?yàn)檫@種相似,才使中國(guó)儒家能夠成為解讀羅爾斯頓體系的理論背景。盡管中國(guó)儒家和羅爾斯頓環(huán)境理論產(chǎn)生的文化背景與時(shí)代的不同,但他們卻有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。 羅爾斯頓用主客體二分的邏輯思維方法來論證他從自然感悟出來的理論,這種思維中存在的矛盾是羅爾斯頓理論不足的根本原因,這也決定了羅爾斯頓理論不能從真正意義上超越人類中心主義。不過,盡管羅爾斯頓與中國(guó)傳統(tǒng)儒家還存在著有待完善之處,但它們所主張的“自然物具有自己的價(jià)值”、“人應(yīng)該保護(hù)、關(guān)心其他自然存在物”等理論,對(duì)我國(guó)現(xiàn)今的環(huán)境保護(hù)都存在著積極的借鑒意義。
【學(xué)位授予單位】：貴州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：B82-058

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2591641