【摘要】： 環(huán)境危機已經成為當今社會所面臨的普遍問題。如何有效地解決現存的環(huán)境危機是各國環(huán)境學者們所致力于研究的關鍵問題。西方環(huán)境倫理學家們在這個問題上提出了很多有重要意義的觀點。羅爾斯頓在繼承和借鑒他們理論的基礎上,提出了自己的“內在價值”環(huán)境倫理思想。羅爾斯頓思想的核心是“內在價值”,他認為自然價值是事物的某種內在屬性,它是一種客觀的存在。對于這種“內在價值”,人類出于本性的“善”,而應該承擔起關心、保護這種價值的責任與義務。這是羅爾斯頓環(huán)境理論的基本框架。羅爾斯頓的環(huán)境理論對于西方理論界來說是一個質的飛躍。他第一次系統(tǒng)化地提出和說明了自然價值的內在價值,并把自然價值的論證往前推進了一大步,為現代環(huán)境倫理學開辟了一條獨特的思想進路。 在中國東方這塊土地上,傳統(tǒng)儒家在經歷了五千年文化的洗禮后,仍然影響著我們對人與自然這一關系的認識。中國儒家在追求人與自然的和諧統(tǒng)一時,主張人與其它自然存在物都具有不可否認的價值,并由人的“惻隱之心”引出“仁民愛物”、“參贊化育”等環(huán)境保護思想。這些思想與西方羅爾斯頓的核心理論具有很高的相似度,正是因為這種相似,才使中國儒家能夠成為解讀羅爾斯頓體系的理論背景。盡管中國儒家和羅爾斯頓環(huán)境理論產生的文化背景與時代的不同,但他們卻有內在的關聯性。 羅爾斯頓用主客體二分的邏輯思維方法來論證他從自然感悟出來的理論,這種思維中存在的矛盾是羅爾斯頓理論不足的根本原因,這也決定了羅爾斯頓理論不能從真正意義上超越人類中心主義。不過,盡管羅爾斯頓與中國傳統(tǒng)儒家還存在著有待完善之處,但它們所主張的“自然物具有自己的價值”、“人應該保護、關心其他自然存在物”等理論,對我國現今的環(huán)境保護都存在著積極的借鑒意義。
【學位授予單位】：貴州大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2008
【分類號】：B82-058

【共引文獻】

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本文編號：2591641