本文關(guān)鍵詞：“環(huán)境進(jìn)入倫理”的兩種道德哲學(xué)方案——對(duì)人類中心論與非人類中心論之爭(zhēng)的實(shí)踐哲學(xué)解讀，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《哈爾濱工業(yè)大學(xué)》 2010年

羅賓·阿特弗爾德的生物中心后果主義研究

賈大偉  

【摘要】： 羅賓·阿特弗爾德的生物中心后果主義是對(duì)保爾·泰勒的生物中心主義的新發(fā)展。它在理論上繼承了傳統(tǒng)倫理學(xué)的后果主義,突破了傳統(tǒng)后果主義的人類中心主義和“主客二分”的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論,為認(rèn)識(shí)環(huán)境哲學(xué)和生態(tài)倫理學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展趨勢(shì)提供了一個(gè)范例。羅賓?阿特弗爾德是在全球環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的深刻的社會(huì)背景推動(dòng)下,走上環(huán)境哲學(xué)研究的道路。他合理地劃分了人類、動(dòng)物和植物三者的道德關(guān)懷程度。人類與動(dòng)物享有相同的道德關(guān)懷程度,前兩者的道德關(guān)懷程度大于人類給予植物的道德關(guān)懷程度。羅賓?阿特弗爾德的生物中心后果主義,提出并確證的核心概念是生物利益,為動(dòng)物權(quán)利論者提供了權(quán)利的理由和根據(jù),也為保爾·泰勒的動(dòng)機(jī)論的生物中心主義提供了邏輯的補(bǔ)充。生物中心后果主義評(píng)價(jià)尺度的三個(gè)優(yōu)先原則:即高級(jí)生物優(yōu)先、瀕危生物優(yōu)先、整體生物利益最大者給予優(yōu)先。這最大限度地保護(hù)了生物利益,具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。生物中心后果主義的個(gè)體論,對(duì)生態(tài)中心主義的整體論進(jìn)行了顛覆;彌合了“功利原則”與“平等原則”的內(nèi)在矛盾;在實(shí)踐中對(duì)生物利益的取舍具有強(qiáng)可操作性。 羅賓·阿特弗爾德的生物中心后果主義的重點(diǎn),不在于構(gòu)造一種環(huán)境道德理想,而在于解決人與自然尖銳矛盾的道德手段與調(diào)和原則。它以生物潛能、天性的實(shí)現(xiàn),作為新的生物對(duì)環(huán)境的適應(yīng)標(biāo)準(zhǔn);將“可持續(xù)發(fā)展”關(guān)于代內(nèi)代際利益的討論擴(kuò)展到了生物層面;為在環(huán)境安全的意義上援助貧困國(guó)的人口提供理論支持;也為保護(hù)生物的多樣性提供了內(nèi)在價(jià)值的環(huán)境倫理界說(shuō)。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：哈爾濱工業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：B82-058
【目錄】：

摘要3-4

Abstract4-8

第1章 緒論8-17

1.1 問(wèn)題的提出及研究的目的和意義8-10

1.1.1 問(wèn)題的提出8-9

1.1.2 研究的目的和意義9-10

1.2 文獻(xiàn)綜述10-16

1.2.1 對(duì)阿氏本人學(xué)術(shù)思想的文獻(xiàn)綜述10-14

1.2.2 對(duì)阿氏思想引介的文獻(xiàn)綜述14-16

1.3 研究的主要內(nèi)容16

1.4 研究的主要方法16-17

第2章 阿氏生物中心后果主義的形成17-26

2.1 形成的背景17-23

2.1.1 個(gè)人經(jīng)歷17-18

2.1.2 社會(huì)背景18-19

2.1.3 學(xué)術(shù)氛圍19-23

2.2 形成的過(guò)程23-25

2.2.1 從人類中心向生物中心的轉(zhuǎn)變23-24

2.2.2 形成的生態(tài)危機(jī)壓力與責(zé)任動(dòng)力24-25

2.3 本章小結(jié)25-26

第3章 阿氏生物中心后果主義的理論蘊(yùn)含26-35

3.1 阿氏生物中心后果主義的內(nèi)容26-30

3.1.1 對(duì)動(dòng)物道德關(guān)懷程度的擴(kuò)展26-27

3.1.2 生物利益的理論硬核27-29

3.1.3 利益優(yōu)先與全球公民二維評(píng)價(jià)尺度29-30

3.2 阿氏生物中心后果主義的特征30-34

3.2.1 個(gè)體論對(duì)整體論的顛覆31-32

3.2.2 對(duì)功利原則與平等原則的彌合32-33

3.2.3 對(duì)生物利益取舍的強(qiáng)可操作33-34

3.3 本章小結(jié)34-35

第4章 阿氏生物中心后果主義的評(píng)價(jià)35-41

4.1 生物生存及利益的超拔35-38

4.1.1 生物對(duì)環(huán)境適應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)的生物學(xué)向度35-36

4.1.2 生物代內(nèi)代際利益的構(gòu)建與解讀36-38

4.2 人與環(huán)境的沖突及其消彌38-40

4.2.1 援助窮國(guó)人口的環(huán)境安全維度38-39

4.2.2 生物多樣性的后果主義反思39-40

4.3 本章小結(jié)40-41

結(jié)論41-43

參考文獻(xiàn)43-46

攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的論文及其它成果46-48

致謝48

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4 駐京記者 王丹;[N];醫(yī)藥經(jīng)濟(jì)報(bào);2007年

5 李莎;[N];中國(guó)食品報(bào);2010年

6 趙仁君;[N];恩施日?qǐng)?bào);2008年

7 張平華;[N];科技日?qǐng)?bào);2003年

8 陳柳欽;[N];中國(guó)環(huán)境報(bào);2002年

9 盧風(fēng);[N];學(xué)習(xí)時(shí)報(bào);2003年

10 馬愛青;[N];黃南報(bào);2008年

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 張德昭;內(nèi)在價(jià)值范疇研究[D];復(fù)旦大學(xué);2003年

2 盛國(guó)軍;環(huán)境倫理與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展關(guān)系研究[D];中國(guó)海洋大學(xué);2007年

3 呂欣;環(huán)境刑法的反思與重構(gòu)[D];山東大學(xué);2008年

4 陶庭馬;生態(tài)危機(jī)根源論[D];蘇州大學(xué);2011年

5 文雅;流變、分野與實(shí)質(zhì)——20世紀(jì)60年代以來(lái)歐美環(huán)境思想研究[D];中國(guó)人民大學(xué);2010年

6 楊文臣;當(dāng)代西方環(huán)境美學(xué)研究[D];山東大學(xué);2010年

7 孟偉;人類中心主義視野中的環(huán)境刑法[D];中國(guó)政法大學(xué);2006年

8 趙闖;綠色政治的訴求與構(gòu)設(shè)：人類與自然和諧共生的可持續(xù)性世界[D];吉林大學(xué);2007年

9 曹錦秋;法律價(jià)值的“綠色”轉(zhuǎn)向[D];吉林大學(xué);2008年

10 侯懷霞;私法上的環(huán)境權(quán)及其救濟(jì)問(wèn)題研究[D];中國(guó)海洋大學(xué);2008年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 賈大偉;羅賓·阿特弗爾德的生物中心后果主義研究[D];哈爾濱工業(yè)大學(xué);2010年

2 武威利;現(xiàn)代人類中心主義環(huán)境倫理思想的理論價(jià)值[D];吉林大學(xué);2007年

3 紀(jì)康婷;從《駿馬》和《穿越》中的動(dòng)物及荒野形象看科馬克·麥卡錫的環(huán)境倫理觀[D];南京理工大學(xué);2008年

4 安紅衛(wèi);全球化背景下重建環(huán)境倫理的可能路徑[D];中國(guó)政法大學(xué);2010年

5 楊旻;人與環(huán)境關(guān)系的法哲學(xué)定位[D];山西財(cái)經(jīng)大學(xué);2010年

6 史克強(qiáng);可持續(xù)發(fā)展觀視域下人類中心主義之揚(yáng)棄研究[D];渤海大學(xué);2012年

7 王偉;論環(huán)境法產(chǎn)生及發(fā)展的文明與文化背景[D];武漢大學(xué);2005年

8 吳旻;環(huán)境意識(shí)核心結(jié)構(gòu)的理論探索[D];北京林業(yè)大學(xué);2008年

9 盧榮友;我國(guó)環(huán)境法的價(jià)值基礎(chǔ)[D];中國(guó)政法大學(xué);2009年

10 王云霞;人與自然關(guān)系的現(xiàn)實(shí)審視——兼談“人類中心主義”與當(dāng)代環(huán)境問(wèn)題[D];陜西師范大學(xué);2001年

  本文關(guān)鍵詞：“環(huán)境進(jìn)入倫理”的兩種道德哲學(xué)方案——對(duì)人類中心論與非人類中心論之爭(zhēng)的實(shí)踐哲學(xué)解讀，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：241814