本文關鍵詞：“環(huán)境進入倫理”的兩種道德哲學方案——對人類中心論與非人類中心論之爭的實踐哲學解讀，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《哈爾濱工業(yè)大學》 2010年

羅賓·阿特弗爾德的生物中心后果主義研究

賈大偉  

【摘要】： 羅賓·阿特弗爾德的生物中心后果主義是對保爾·泰勒的生物中心主義的新發(fā)展。它在理論上繼承了傳統(tǒng)倫理學的后果主義,突破了傳統(tǒng)后果主義的人類中心主義和“主客二分”的哲學認識論,為認識環(huán)境哲學和生態(tài)倫理學的現(xiàn)代發(fā)展趨勢提供了一個范例。羅賓?阿特弗爾德是在全球環(huán)境保護運動的深刻的社會背景推動下,走上環(huán)境哲學研究的道路。他合理地劃分了人類、動物和植物三者的道德關懷程度。人類與動物享有相同的道德關懷程度,前兩者的道德關懷程度大于人類給予植物的道德關懷程度。羅賓?阿特弗爾德的生物中心后果主義,提出并確證的核心概念是生物利益,為動物權利論者提供了權利的理由和根據(jù),也為保爾·泰勒的動機論的生物中心主義提供了邏輯的補充。生物中心后果主義評價尺度的三個優(yōu)先原則:即高級生物優(yōu)先、瀕危生物優(yōu)先、整體生物利益最大者給予優(yōu)先。這最大限度地保護了生物利益,具有較強的現(xiàn)實意義。生物中心后果主義的個體論,對生態(tài)中心主義的整體論進行了顛覆;彌合了“功利原則”與“平等原則”的內(nèi)在矛盾;在實踐中對生物利益的取舍具有強可操作性。 羅賓·阿特弗爾德的生物中心后果主義的重點,不在于構造一種環(huán)境道德理想,而在于解決人與自然尖銳矛盾的道德手段與調(diào)和原則。它以生物潛能、天性的實現(xiàn),作為新的生物對環(huán)境的適應標準;將“可持續(xù)發(fā)展”關于代內(nèi)代際利益的討論擴展到了生物層面;為在環(huán)境安全的意義上援助貧困國的人口提供理論支持;也為保護生物的多樣性提供了內(nèi)在價值的環(huán)境倫理界說。

【關鍵詞】：
【學位授予單位】：哈爾濱工業(yè)大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2010
【分類號】：B82-058
【目錄】：

摘要3-4

Abstract4-8

第1章 緒論8-17

1.1 問題的提出及研究的目的和意義8-10

1.1.1 問題的提出8-9

1.1.2 研究的目的和意義9-10

1.2 文獻綜述10-16

1.2.1 對阿氏本人學術思想的文獻綜述10-14

1.2.2 對阿氏思想引介的文獻綜述14-16

1.3 研究的主要內(nèi)容16

1.4 研究的主要方法16-17

第2章 阿氏生物中心后果主義的形成17-26

2.1 形成的背景17-23

2.1.1 個人經(jīng)歷17-18

2.1.2 社會背景18-19

2.1.3 學術氛圍19-23

2.2 形成的過程23-25

2.2.1 從人類中心向生物中心的轉變23-24

2.2.2 形成的生態(tài)危機壓力與責任動力24-25

2.3 本章小結25-26

第3章 阿氏生物中心后果主義的理論蘊含26-35

3.1 阿氏生物中心后果主義的內(nèi)容26-30

3.1.1 對動物道德關懷程度的擴展26-27

3.1.2 生物利益的理論硬核27-29

3.1.3 利益優(yōu)先與全球公民二維評價尺度29-30

3.2 阿氏生物中心后果主義的特征30-34

3.2.1 個體論對整體論的顛覆31-32

3.2.2 對功利原則與平等原則的彌合32-33

3.2.3 對生物利益取舍的強可操作33-34

3.3 本章小結34-35

第4章 阿氏生物中心后果主義的評價35-41

4.1 生物生存及利益的超拔35-38

4.1.1 生物對環(huán)境適應標準的生物學向度35-36

4.1.2 生物代內(nèi)代際利益的構建與解讀36-38

4.2 人與環(huán)境的沖突及其消彌38-40

4.2.1 援助窮國人口的環(huán)境安全維度38-39

4.2.2 生物多樣性的后果主義反思39-40

4.3 本章小結40-41

結論41-43

參考文獻43-46

攻讀碩士學位期間發(fā)表的論文及其它成果46-48

致謝48

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本文編號：241814