【摘要】：儒家的重義輕利甚至舍生取義,并非主觀上要把義與利分離甚至對立起來,而是說面對義與利客觀上的沖突,人應該怎么辦。舍利取義以至舍生取義當然是可能的,但實際上真正做到這一點的只是少數(shù)君子。為此,儒家一方面非常重視人的德性修煉工夫,另一方面則著眼于個人德性與政治權力的結合,以實現(xiàn)少數(shù)精英的"德性之治",但其實踐效果卻不如人意。就義利關系而言,舍利取義還是見利忘義,屬于個人的德性;義與利可以得兼還是不可得兼,則主要取決于社會的體制。道德實踐困境的破解,有賴于德性與德制的互動。而現(xiàn)代"德制之治"的實現(xiàn),既有賴于古老的君子化身為現(xiàn)代的積極公民,也有賴于古老的小人起碼能夠成為保守其道德底線的消極公民。
[Abstract]:Confucianism's emphasis on justice and interests and even the sacrifice of life to take justice is not subjective to the separation or even opposition of righteousness and interest, but to the conflict between righteousness and interest objectively, what people should do. Of course, it is possible to take justice from profit and even from life, but in fact it is only a few gentlemen who really do this. Therefore, on the one hand, Confucianism attaches great importance to the cultivation of human virtue, on the other hand, it focuses on the combination of personal virtue and political power in order to realize the "rule of virtue" of a few elite, but its practical effect is not satisfactory. As far as the relationship between justice and interest is concerned, the choice of justice or ingratitude belongs to individual virtue, and whether justice and profit can be obtained or not depends mainly on the social system. The solution to the dilemma of moral practice depends on the interaction between virtue and moral system. The realization of the modern "rule of virtue" depends not only on the ancient gentleman becoming an active citizen of modern times, but also on the fact that the old villain can at least become a negative citizen who keeps his moral bottom line.
【作者單位】： 華南師范大學馬克思主義學院;
【分類號】：B82-02

【共引文獻】

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本文編號：2371059