本文關(guān)鍵詞：道德共識(shí)何以達(dá)成——哈貝馬斯的商談倫理及其現(xiàn)實(shí)道路，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《湖北大學(xué)》 2012年

允許原則—恩格爾哈特生命倫理學(xué)思想研究

陳雯霆  

【摘要】：隨著科技的發(fā)展,信息時(shí)代來臨,各種不同的文化互相交織、碰撞。很神奇的,雖然大家都保留著不同的道德價(jià)值觀,但是卻可以進(jìn)行很好的交流,進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化以及各個(gè)方面的往來。西方先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)不斷的被引進(jìn)國內(nèi),各種前沿的文化也被引進(jìn)國內(nèi)。當(dāng)醫(yī)療技術(shù)的迅猛發(fā)展遭遇到中國傳統(tǒng)的道德觀時(shí),很多問題逐漸凸顯出來,從最初的不允許個(gè)人私自墮胎,到現(xiàn)在無痛人流的廣告鋪天蓋地,從最初的不允許到現(xiàn)在逐步的允許,這中間道德與價(jià)值在不斷的碰撞。當(dāng)醫(yī)療科技不斷的發(fā)展,遭遇到道德觀的限制的時(shí)候,我們是應(yīng)該聽從現(xiàn)有的道德觀來做決定,還是應(yīng)該看到醫(yī)療技術(shù)發(fā)展所帶來的長遠(yuǎn)價(jià)值來做決定呢?哪一種才是真正正確的道德觀呢?我們?nèi)绻胱C明或辯論哪種道德觀才是正確的,就必須要找到一個(gè)實(shí)質(zhì)性的標(biāo)準(zhǔn),人們在碰到道德爭端的時(shí)候似乎已經(jīng)從不同的角度確立了這些標(biāo)準(zhǔn),但是沒有一種標(biāo)準(zhǔn)是由理性所能證明的了的,因?yàn)槊恳环N標(biāo)準(zhǔn)在本質(zhì)上都是預(yù)先設(shè)定了的。除了理性還有其他的方法可以告訴我們什么才是正確的道德觀?當(dāng)擁有不同的道德觀的人們相遇的時(shí)候,怎樣解決道德爭端,和平合作?這就需要提到本文所研究的恩格爾哈特的允許原則——恩格爾哈特認(rèn)為要解決道德爭端只有通過相互協(xié)商來解決。因?yàn)槿藗儫o法通過理性論證來證明哪一種道德觀是正確的,就無法將某一派的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)變,而采用強(qiáng)制手段來解決道德爭端已經(jīng)不是在講道理,而是拋棄了倫理學(xué)。允許原則構(gòu)成了當(dāng)代社會(huì)倫理學(xué)的一個(gè)先驗(yàn)條件,它使我們在當(dāng)今多樣性的道德體系中依然保持著能協(xié)調(diào)一致的倫理學(xué)。面對(duì)科學(xué)技術(shù)給我們帶來的倫理學(xué)問題,中國需要構(gòu)建適合本國國情的生命倫理學(xué),來指導(dǎo)醫(yī)療保健政策的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：湖北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：B82-0
【目錄】：

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