天堂国产午夜亚洲专区-少妇人妻综合久久蜜臀-国产成人户外露出视频在线-国产91传媒一区二区三区

當前位置：主頁 > 社科論文 > 道德倫理論文 >

孔孟之“仁”觀念的發(fā)生學研究

發(fā)布時間：2016-12-31 19:20

  本文關(guān)鍵詞：孔孟之“仁”觀念的發(fā)生學研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。


  • 文章標簽

  • 孔孟之“仁”觀念的發(fā)生學研究
  • 牛天富；
  • 知網(wǎng)

  • 原文摘要
  • 由孔孟開端的儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流。揭示孔孟思想的原貌對現(xiàn)代文化建設中批判地繼承傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分具有重要的意義�！叭省笔强酌纤枷氲暮诵母拍睢Α叭省钡纳羁汤斫馐钦_認識孔孟思想的關(guān)鍵。在本文中,筆者從觀念史的角度,將“仁”作為一個觀念,乃至一個觀念體系,借鑒了文字學、考古學、知識社會學等方面的一些方法和成果,試圖使文獻義理分析與考古發(fā)掘相印證,橫向的整體闡釋與縱向的對比分析相結(jié)合,思想的邏輯發(fā)展和思想與社會基礎之互動相統(tǒng)一,以此考察孔孟之“仁”觀念的生成過程及其整體特征,揭示孔孟仁學思想的原貌,進而彰顯這一思想產(chǎn)生的深層原因、時代局限及其對現(xiàn)代文化建設具有的借鑒意義。本文第一部分論述了孔子之“仁”觀念生成的背景�？鬃又叭省庇^念的生成是以西周以來所確立的宗法封建政治體制的逐漸瓦解和禮樂秩序的日趨崩壞為前提的。當這種政治結(jié)構(gòu)不可避免地趨于瓦解,社會秩序不斷遭到破壞時,社會整體由有序走向無序。在這種無序的狀態(tài)下,春秋時人對歷史與現(xiàn)實加以理性的反思,表現(xiàn)出了重整外在秩序的努力。對于此問題的解決,他們分別追溯到了漸有內(nèi)在價值意義的“德”和體現(xiàn)外在秩序的“禮”那里。在西周,“德”融于禮樂制度之中,與“禮”為一體。春秋時期尤其是中后期,一些賢達者的理性反思使“德”與“禮”逐漸分離,前者漸有內(nèi)在價值的意義,后者在承續(xù)傳統(tǒng)的同時,開始擺脫周禮維護周天子權(quán)威這一觀念的束縛,而表現(xiàn)出強烈的工具理性色彩和政治功能意義。在此背景下,孔子從眾多德目中發(fā)掘、提煉、創(chuàng)造出了“仁”這一觀念,試圖通過個體內(nèi)在秩序的調(diào)整來重整外在秩序。第二部分論述了孔子之“仁”觀念的特征�？鬃又叭省庇^念是情感與理性的交融,這是它的第一個特征�！叭收邜廴恕笔侨实幕緝�(nèi)涵�？鬃訌娜曛畣屎脱売H情中為這一具有外在規(guī)范意義與踐履性格的命題尋找內(nèi)在的心理基礎。在這一致思路線中,得以凸顯的是孔子同類意識的自覺和對生命價值的反思。經(jīng)由此種理性的自覺自反,自然血緣情感得以擴展升華,成為穩(wěn)定的道德情感和道德理性,原初與維護統(tǒng)治密切相關(guān)的外在政治倫理規(guī)范轉(zhuǎn)化為與政治相隔很遠而具有相對獨立意義的內(nèi)在自律道德,人由自然人轉(zhuǎn)化為道德人,高尚的人格成為人們追求的目標,實現(xiàn)道德自我成為人們生存的終極意義�？鬃又实牡诙䝼�特征是全德之名,這可以從仁代表完成人格,仁包攝眾德,以及在與諸德的具體關(guān)系中,仁作為一種基本的原則與精神滲透于諸德之中從而使諸德具有了道德的價值和性格這三個方面加以理解。作為全德之名的仁,對于主體而言,是完成人格,道德理想,最高境界。它在主體身上得以展現(xiàn)的理性基礎是每人所具有的道德潛質(zhì),即每個人都具有成仁的自由意志和為仁的實踐能力�；谶@樣的認識,孔子設定了包涵士、君子、圣人三個不同層次的人格境界體系,并認為人格的完成就是一個通過不斷學習、反思、踐履而發(fā)掘自己道德生命以使之不斷完善的過程。這樣,獲得了完全內(nèi)在道德屬性的仁被規(guī)定為人的本質(zhì),從而使每個人都成為道德主體,在整體上普遍地提升了人的生存價值。這是孔子之仁的第三個特征。第四個特征是“仁”之觀念向政治的延伸。這實質(zhì)上是賦予政治以濃厚的道德色彩,即孔子希望統(tǒng)治階層通過教養(yǎng)民眾以使他們過一種富足而道德的生活,進而在這種整體的道德自覺中使社會處于一種溫情和諧有序的狀態(tài)�？鬃拥倪@種德政理念顯示出了政治與道德合一的趨勢,它使政治存在的主要意義表現(xiàn)為在關(guān)注保障民眾物質(zhì)生存(這一點在孔子這里并不突出)的前提下對民眾進行道德倫理教化以使他們過一種道德的生活。這一理念已明顯不同于西周以來政治與倫理合一并以倫理規(guī)范維護宗法分封政治等級秩序的政治倫理觀,它反映了一種新的民本思想。這一點在孟子那里更明顯。第三部分論述了孟子之“仁”觀念生成的背景。孟子所生活于其中的戰(zhàn)國之世社會秩序更加動蕩混亂。為達到強己兼人的目的,各主要諸侯國先后進行了不同程度的變革。這種變革有意并且直接地沖擊了春秋時期以來既已顯露出崩潰跡象的宗法倫理政治秩序,使宗法與政治分離開來,政治結(jié)構(gòu)內(nèi)部的血緣色彩淡去,宗法分封體系瓦解。同時,變革后的各諸侯國使這一時代呈現(xiàn)為更加混亂和慘烈的局面,民眾瀕于絕境,工具理性的凸顯使整個社會興起了逐利的風潮,價值理性隱而不顯。這就使當時的社會處于終極境遇之中。外在秩序的惡化引起了思想界持續(xù)的變動,進而造就了百家爭鳴的局面。其中的墨道兩家在關(guān)于道德的終極依據(jù)——性與天道的探討以及墨子對仁之觀念的改造和對義的凸顯中對孔子之仁造成了嚴重的挑戰(zhàn)�？酌现g的儒家為了應對這種挑戰(zhàn),在墨道兩家的影響下,他們從內(nèi)外兩個方面為孔子之道德本體——仁尋找終極依據(jù),并由此產(chǎn)生了兩種“仁內(nèi)義外”說。這在使儒家道德哲學更為內(nèi)在和超越的同時,也產(chǎn)生了道德依據(jù)出現(xiàn)內(nèi)外分裂的缺陷。同時,《大學》《中庸》,尤其是《大學》對道德與政治之密切聯(lián)系的討論,使孔子之“仁”觀念向政治延伸的趨勢進一步加強,從而成為孔子之德政與孟子之仁政,孔子之仁向政治的延伸與孟子之仁對政治的籠罩之間過渡的橋梁。第四部分論述了孟子之“仁”觀念的特征。第一個特征是性善論的確立。孟子的性善論是以人類的道德屬性來規(guī)定人性的,并認為這一屬性人生而具有,從而揭示了人獸之別。性善論的核心是四端說。四端同時具有道德情感與道德理性的內(nèi)容,其中的惻隱之心突破了血緣的界限,使仁之起點的愛(即惻隱之心或曰同情心)指向了主體之外的整個人類,同時它被追溯到人性之中,具有本然先驗的特征,從而為儒家道德本體——仁找到了內(nèi)在普遍的依據(jù)。此外,四端說通過人心人性使人類道德與外在代表終極之善的道德之天貫通為一。這樣,孟子承接前儒從內(nèi)外兩個方面為孔子之仁尋求終極依據(jù)的努力,把“性”與“天道”統(tǒng)一起來,使儒家之仁學思想取得了較為徹底的內(nèi)在性與超越性。仁義并舉并以之作為道德之名,是孟子之仁的第二個特征。它使在墨子和前儒那里被突出出來的義脫離了功利性源頭,斷絕了與外在天道的直接聯(lián)系,被注入了情感的內(nèi)容,重新進入道德主體的內(nèi)部。在性善論確立的情況下,孟子使孔子所創(chuàng)立的道德學說具有了更加強烈的自律特征,也進一步提升了人的存在價值。這在其理想人格的設定和道德修養(yǎng)方式中有顯著的表現(xiàn)。由于孟子側(cè)重內(nèi)在的道德自律,因此,他以內(nèi)在的德性為理想人格的核心因素,并直接將理想人格規(guī)定為圣人。這樣,與孔子強調(diào)道德修為的中的禮樂規(guī)范不同,孟子的道德修養(yǎng)主要表現(xiàn)為個體理性的自覺、心性的存養(yǎng)和善端的擴展上,從而使他所言的道德修養(yǎng)方式呈現(xiàn)為一個通向內(nèi)圣的進程。這是孟子之仁的第三個特征。孟子之仁在取得性善內(nèi)在依據(jù)的同時,也表現(xiàn)出了向政治領域廣泛滲透的特征。孟子繼承了孔子以德治國的思想,并對這種德政思想所蘊涵的民本理念進行了明確詳盡的闡發(fā),認為民眾為政治的主體,是政治的目的,并要求統(tǒng)治者重視民意。這是對孔子民本思想的推進。這種民本思想是孟子以性善論為基礎的道德學說在政治上的反映,也可以說孟子所謂的政治就是奠基于道德之上的,或者說他所謂的政治即是道德的代名。因為在孟子的思想中,國家的內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭等都滲入了道德的內(nèi)容,個人的安危、國家的存亡、天下的得失都由道德在起著決定性的作用。這樣,孟子在繼承孔子德政思想的基礎上,就將道德擴展到了政治的各個層面,使其成為政治生活中處理各種關(guān)系和問題的首要核心原則。孟子這種以道德等同政治的思想有其積極一面,但也存在著重大的局限,這在其反復而詳盡闡述的仁政舉措中有明顯的表現(xiàn)�？傊�,在孔子發(fā)掘人的內(nèi)在價值,使外在整體的倫理規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在個體的自律道德,并相對獨立于政治以與其保持相當?shù)木嚯x之后,孟子在繼承孔子德政思想的基礎上,通過性善論和仁政理論的發(fā)明,使道德更加內(nèi)在,并與政治混同為一。這對其后的中國歷史產(chǎn)生了深遠的影響。

  • 用戶摘錄


    •   本文關(guān)鍵詞：孔孟之“仁”觀念的發(fā)生學研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

    ，

    本文編號：229959

    資料下載
    論文發(fā)表

    本文鏈接：http://sikaile.net/shekelunwen/falvlunlilunwen/229959.html


    Copyright(c)文論論文網(wǎng)All Rights Reserved | 網(wǎng)站地圖 |

    版權(quán)申明：資料由用戶25b17***提供，本站僅收錄摘要或目錄，作者需要刪除請E-mail郵箱bigeng88@qq.com