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新現(xiàn)象學(xué)的情感倫理

發(fā)布時(shí)間:2018-10-12 16:11
【摘要】:施密茨以新現(xiàn)象學(xué)的情感理論為基礎(chǔ)對情感倫理進(jìn)行了討論。他把具有空間性、客觀性的氣氛特征的情感作為一個(gè)權(quán)威來理解,為倫理學(xué)提出了一個(gè)嶄新的視閾。情感作為整體性的氣氛提出了一種絕對的要求,成為道德準(zhǔn)則的最后一道防線,加強(qiáng)了道德準(zhǔn)則的約束力。這種情感在"人的回歸"中產(chǎn)生,在"人的解放中"成長,人在情感中審視自我,進(jìn)而完善自我。作為超越道德的倫理——德性是一種身體性的踐行,是在情緒震顫中闡明的。施密茨的情感倫理賦予了自然德性,又用具有社會性的客觀性的具有氣氛特征的情感作為最后的權(quán)威作用,既返璞歸真,又沒有脫離社會實(shí)際存在,具有積極意義。
[Abstract]:Schmitz discusses emotional ethics on the basis of the new phenomenological emotional theory. He understood the emotion with spatial and objective atmosphere characteristics as an authority, and put forward a new horizon for ethics. Emotion, as a whole atmosphere, puts forward a kind of absolute request, becomes the last line of defense of moral code, and strengthens the binding force of moral code. This kind of emotion comes into being in "people's return", grows in "man's liberation", and man examines himself in emotion, and then consummates himself. As an ethic beyond morality, virtue is the practice of body, which is illustrated in emotional tremor. Schmitz's emotional ethics endows the nature with virtue and takes the emotion with social objectivity and atmosphere as the final authoritative function. It is not only natural, but also not divorced from the social reality, which is of positive significance.
【作者單位】: 黑龍江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院;復(fù)旦大學(xué)博士后流動(dòng)站;
【分類號】:B82-05

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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【二級參考文獻(xiàn)】

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本文編號:2266761

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