【摘要】：晚年孫中山重新闡釋三民主義,提倡恢復(fù)中國固有道德并對其作了現(xiàn)代式的闡釋,奠定了國民黨人對包括"忠孝"在內(nèi)的中國固有道德的基本態(tài)度。抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后,蔣介石及國民黨人在高揚民族主義旗幟之際,對包括"忠孝"在內(nèi)的中國固有道德作了戰(zhàn)時闡釋�，F(xiàn)代新儒家、戰(zhàn)國策派對中國傳統(tǒng)道德進行了深入探究,力圖對"忠孝"觀念作適乎時代的新解釋。國民黨著力闡述"對國家盡忠、對民族盡孝",強調(diào)忠于國民黨及其領(lǐng)袖。新儒家從學(xué)理上闡明了忠孝觀念與家族制度的關(guān)聯(lián),注重其內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變,重忠輕孝,強調(diào)忠于民族國家。賀麟對傳統(tǒng)"五倫"觀念的闡釋、馮友蘭對"忠孝"觀念的分析、梁漱溟及謝幼偉等人對孝與中國文化的關(guān)系闡述較為突出。以林同濟等為代表的戰(zhàn)國策派從所謂"大政治時代的世界"的角度,系統(tǒng)研究了中國傳統(tǒng)"忠孝"觀念,不僅對"忠孝"內(nèi)涵作了適合戰(zhàn)時需要的新闡釋,而且公開提出"忠為第一""忠為百行先"的觀點,強調(diào)"先忠后孝、忠在孝先"原則,主張擴大忠之范圍,將"孝"局限于家庭之中。對"忠孝"觀念進行現(xiàn)代闡釋并促使其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化,成為中國傳統(tǒng)道德現(xiàn)代化的重要途徑。這樣,作為儒家倫理核心的"忠孝"觀念,在多元化的現(xiàn)代闡釋中獲得創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化之良機。
[Abstract]:In his later years, Sun Zhongshan reinterpreted the three people's principles, advocated the restoration of Chinese inherent morality and made a modern interpretation of it, which laid down the basic attitude of the Kuomintang towards the Chinese inherent morality, including "loyalty and filial piety". After the outbreak of the War of Resistance against Japan, Jiang Jieshi and the Nationalists, while raising the banner of nationalism, explained the inherent morality of China, including "loyalty and filial piety" in wartime. The modern Neo-Confucianism, the warring States policy party Chinese traditional morals has carried on the thorough exploration, tries to make the "loyal filial piety" the concept to be suitable for the times the new explanation. KMT stresses loyalty to the country and filial piety to the nation, emphasizing loyalty to the KMT and its leaders. The Neo-Confucianism expounded the relationship between the concept of loyalty and filial piety and the family system, paid attention to the change of its connotation, attached importance to loyalty and filial piety, and emphasized loyalty to the nation-state. He Lin's explanation of the traditional "five Lun" concept, Feng Youlan's analysis of "loyalty and filial piety", and Liang Shuming's and Xie Youwei's explanation of the relationship between filial piety and Chinese culture are more prominent. The warring States Policy School, represented by Lin Tongji, systematically studied the traditional Chinese concept of "loyalty and filial piety" from the point of view of the so-called "the world in the great political age", and not only made a new interpretation of the connotation of "loyalty and filial piety" in accordance with the needs of wartime. Moreover, the author openly puts forward the view that loyalty is the first, and emphasizes the principle of "filial piety after loyalty, filial piety before filial piety", and advocates expanding the scope of loyalty and limiting "filial piety" to the family. It is an important way for Chinese traditional moral modernization to explain the concept of loyalty and filial piety and promote its modern transformation. Thus, as the core of Confucian ethics, the concept of "loyalty and filial piety" obtains the opportunity of creative transformation in the pluralistic modern interpretation.
【作者單位】： 中國社會科學(xué)院近代史研究所;河南大學(xué);
【基金】：國家社會科學(xué)基金項目(16KZD021)
【分類號】：B82-092;D693.0

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本文編號：2159745