【摘要】：愛始于差異性,而非同一性�，F(xiàn)代性倫理從主體性出發(fā),尋求清晰性與自由,將愛的內(nèi)在矛盾性視作一種疾病,采用"固定"和"漂流"的策略去克服它,以規(guī)則與自由取代情感沖動與責任,最終卻將真正的愛導(dǎo)向死亡。以列維納斯為代表的后現(xiàn)代倫理學(xué)家從他者的絕對異質(zhì)性出發(fā),強調(diào)愛的非對等性和責任。他者的外在性是倫理的源頭,外在性的進入使得主體自身性被打破,愛才得以可能;對他者的歡迎是去質(zhì)問我的自由。真正的愛是一種自我的讓位,是由"以自我為中心"走向"以他人為中心",是"成為他人的人質(zhì)"。列維納斯的愛的倫理是現(xiàn)代性原始情感和責任缺失的背景下的一種回歸,它試圖探尋在主體性、理性和自由這些概念之前人類原初的倫理經(jīng)驗。這種"倫理的倫理"構(gòu)成了羅爾斯和哈貝馬斯這類倫理"立法者"工作的前提。
[Abstract]:Love begins with difference, not identity. Modern ethics starts from subjectivity, seeks clarity and freedom, regards the inner contradiction of love as a disease, adopts the strategy of "fixed" and "drift" to overcome it, and replaces emotional impulse and responsibility with rules and freedom. In the end, the true love is directed to death. The postmodern ethicists, represented by Levinas, emphasize the non-equivalence and responsibility of love from the absolute heterogeneity of the other. The externality of the other is the source of ethics, and the entry of the externality makes it possible for love to be broken by the subject itself, and the welcome to the other is to question my freedom. True love is a kind of self giving way, from "self-centered" to "other-centered" and "being a hostage to others". Levinas' ethics of love is a return under the background of the absence of the original emotion and responsibility of modernity. It attempts to explore the original human ethical experience before the concepts of subjectivity reason and freedom. This kind of ethical ethics constitutes the premise of the work of ethical "legislator" such as Rawls and Habermas.
【作者單位】： 廣西大學(xué)政治學(xué)院;
【基金】：廣西大學(xué)科研基金資助項目(XBS12023)成果之一
【分類號】：B82

【共引文獻】

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