【摘要】：作為美德倫理學(xué)最具代表性和典型意義的立場(chǎng),亞里士多德主義不僅強(qiáng)調(diào)行為者內(nèi)在品質(zhì)的卓越性,而且強(qiáng)調(diào)行為者實(shí)踐理性的卓越性,即,實(shí)踐智慧。在亞里士多德主義的視野中,實(shí)踐智慧不僅不能剔除欲望,而且需要為它留出重要的位置。欲望既包括肉欲,也包括意氣和希望;只要得到恰當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)和控制,它們都可以構(gòu)成實(shí)踐智慧的組成部分。而且,任何一種欲望都具有感受性、意向性和實(shí)踐性等基本特征。作為好的實(shí)踐推理,實(shí)踐智慧總是從一個(gè)表現(xiàn)為目的的好的欲望開始,并通過對(duì)手段的恰當(dāng)慎思,最終以另一個(gè)表現(xiàn)為抉擇的好的欲望結(jié)束。
[Abstract]:As the most representative and typical standpoint of virtue ethics, Aristotelism emphasizes not only the superiority of the internal quality of the actor, but also the predominance of the practical rationality of the actor, that is, practical wisdom. In Aristotelian view, practical wisdom not only cannot eliminate desire, but also needs to set aside important position for it. Desire consists of desire as well as spirit and hope, which, if properly regulated and controlled, can form an integral part of practical wisdom. Moreover, any kind of desire has the basic characteristics of sensibility, intentionality and practicality. As a good practical reasoning, practical wisdom always begins with a good desire to represent the end, and ends with another good desire to choose through the proper thinking of the means.
【作者單位】： 清華大學(xué)高校德育研究中心;中央編譯局中國(guó)現(xiàn)實(shí)問題研究中心;
【分類號(hào)】：B82-0

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本文編號(hào)：2146102