本文選題：荀子 + 孟子　； 參考：《復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2017年01期

【摘要】：學(xué)者在討論孟、荀兩人的理論差異時(shí),大多集中在他們各自所持的人性論之差異上,但他們?cè)谥亟ㄉ鐣?huì)政治秩序的主題上卻目標(biāo)相同,即如何在一個(gè)充滿"爭"與"亂"的世界中重建合理的社會(huì)政治秩序。若因其所"同"而觀其所"異",則其所"異"的可能解釋之一便表現(xiàn)在"如何建立秩序"的方法問題上。孟子主張以"仁心"之直推以求政治秩序之實(shí)現(xiàn),荀子則堅(jiān)持以客觀化的"禮"為架構(gòu)來重建政治秩序。孟子對(duì)建立政治秩序的思考完全基于個(gè)人自足的內(nèi)在"仁心"。在就道德而言道德的角度上看,其思想無疑成就了道德的尊嚴(yán)和人格的偉大;但若必欲即此而言政治,卻會(huì)因其對(duì)政治之特性缺乏可靠的認(rèn)知基礎(chǔ)而導(dǎo)致政治上的空想主義。荀子對(duì)重建政治秩序的致思則委諸于先王制作的"禮",禮的內(nèi)涵雖然包容甚廣,但與孟子的"仁心"不同,荀子言禮的首出的意義是政治學(xué)的而非倫理學(xué)的,是為了去亂止?fàn)幰詫?shí)現(xiàn)"出于治"、"合于道"的政治目的而形成的一套制度設(shè)計(jì)。即此而言,在面對(duì)重建政治秩序的時(shí)代主題時(shí),若與孟子言仁心之興發(fā)和推擴(kuò)相比,荀子的此一主張無疑更具有客觀和可實(shí)行、可"設(shè)施"的特性。然而,荀子的禮既是政治學(xué)的,又是倫理學(xué)的,其間各自在根源上的分際并不明確;同時(shí),由于荀子心目中緊緊絞固于政治秩序的實(shí)現(xiàn),道德則不免淪為維護(hù)政治的手段,乃至常常以政治的方式來處理道德問題,其結(jié)果則導(dǎo)致對(duì)專制政治的強(qiáng)化。學(xué)者謂荀子尊君、重勢(shì)、傾向于獨(dú)斷,良非無故也。
[Abstract]:When scholars discuss the theoretical differences between Meng and Xun, most of them focus on the differences in their respective theories of human nature, but they have the same goal on the theme of rebuilding the social and political order. That is, how to rebuild a reasonable social and political order in a world full of contention and chaos. One of the possible explanations for the difference is the method of how to establish order. Mencius advocated the realization of political order by the direct push of benevolence, while Xunzi insisted on reconstructing the political order with the objective "propriety" as the framework. Mencius' thinking on the establishment of political order is based entirely on the inner "benevolence" of personal self-sufficiency. From the point of view of morality, its thought has undoubtedly achieved the dignity of morality and the greatness of personality, but if it wants to say politics, it will lead to political utopianism because of its lack of reliable cognitive basis for the characteristics of politics. Xunzi's thought on rebuilding political order was based on the "ceremony" produced by the previous king. Although the connotation of ritual was very broad, but different from Mencius's "benevolence", the first meaning of Xunzi's speech ceremony was political science rather than ethics. It is a system design for the political purpose of "out of governance" and "harmony with Tao". That is to say, in the face of the theme of re-establishing political order, Xunzi's proposition is undoubtedly more objective and practical than Mencius' rise and expansion of benevolence. However, Xunzi's propriety is not only political but also ethical, in which the distinction between the roots is not clear. At the same time, because Xunzi's mind is firmly entwined in the realization of political order, morality is inevitably reduced to a means to maintain politics. And often political ways of dealing with moral issues, resulting in the strengthening of autocratic politics. Scholars said that Xunzi respected the monarch, heavy power, tend to be arbitrary, good is not for no reason.
【作者單位】： 復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院;
【基金】：教育部社科基金項(xiàng)目“差等秩序與公道世界”(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào):13JYA720011) 上海市社科基金項(xiàng)目“荀子的公正觀及其當(dāng)代意義研究”(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào):2013BZX003)的階段性成果
【分類號(hào)】：B82-051

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本文編號(hào)：1847548