本文選題：荀子 + 禮�。� 參考：《道德與文明》2014年02期

【摘要】：在荀子看來,"道"是人發(fā)動(dòng)行為時(shí)應(yīng)依據(jù)的準(zhǔn)則。但為何要依"道"來行動(dòng),而不應(yīng)依"非道"來行動(dòng),其背后必有一根據(jù),即有一原則,這一原則也就是決定道之所以為道的原則。由于"禮義"是作為"權(quán)"、"衡"之"道"的實(shí)質(zhì),這一原則也即是"禮"之所以為道的原則。這一原則在荀子那里只能是"合理性原則"。但荀子對(duì)"禮"的合理性進(jìn)行的正面闡發(fā)只是其效用性,這就帶來了兩個(gè)理論上的問題:一是某些基于人類整體的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益這一視角而來的具體的"禮",必然會(huì)在某些情況下與個(gè)人當(dāng)下的乃至長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益相沖突,導(dǎo)致其從效用性而言的禮的合理性原則無法落實(shí)為個(gè)人"心應(yīng)可道(禮)"的決定原則;二是只從效用性上言"禮"的合理性,使得"禮"的道德涵義處于懸空狀態(tài),在某種程度上模糊了"禮"與"法"的界限。
[Abstract]:In Xunzi's view, Tao is the basis of human behavior. But why should we act according to "Tao" rather than "non-Tao", there must be a basis behind it, that is, a principle, which is the principle that determines Tao as Tao. Because "propriety" is the essence of "right" and "Tao" of "Heng", this principle is the principle of "propriety". This principle can only be regarded as the principle of rationality in Xunzi. But Xunzi's positive explanation of the rationality of "rite" is only its utility, which brings about two theoretical problems: one is based on the whole human being, The specific "propriety" that comes from the perspective of long-term interests is bound to conflict with the immediate and even long-term interests of individuals under certain circumstances. As a result, the rational principle of propriety in terms of utility cannot be realized as the decision principle of "the mind should be able to do (courtesy)", and the second is that the rationality of "propriety" only in utility makes the moral meaning of "propriety" in a state of suspense. To some extent, the boundary between "ritual" and "law" is blurred.
【作者單位】： 復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院;
【分類號(hào)】：B82-092

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1843358