發(fā)布時間：2018-05-02 01:57

  本文選題：奧古斯丁 + 自由意志��； 參考：《蘇州科技大學(xué)》2017年碩士論文

【摘要】：奧古斯丁是基督教哲學(xué)思想的教父,在充盈著基督教教義中的中世紀(jì),他做了這樣的嘗試,在基督教哲學(xué)的外衣下探討存在論——生存論,將上帝作為至高、唯一的真理,道盡塵世俗人的本質(zhì),區(qū)分善惡的維度,最后為人指明一條通往幸福的康莊大道。奧古斯丁的倫理思想主要受到柏拉圖和新柏拉圖主義的影響,首先奧古斯丁繼承了古希臘柏拉圖的觀念,認(rèn)為欲求幸福是人之本性,而獲得幸福的終極奧義是對至善的追求,但奧古斯丁在柏拉圖的基礎(chǔ)上更進了一步,認(rèn)為幸福并不存在于此世,此世只能通過對上帝信、望、愛,在上帝的恩典下,才能獲得幸福的可能。真正的幸福只存在于來世。此外,新柏拉圖主義的代表普羅提諾將太一作為世界的本源,理智和靈魂作為太一的流溢,萬物各有其位,幫助奧古斯丁走出摩尼教二元論的困擾,堅定上帝是唯一且至善的存在,惡只是對善的缺乏。在此基礎(chǔ)上,奧古斯丁提出的自由意志,認(rèn)為自由意志和原罪都為人生而所有之物,人為上帝所造,本是善的,惡的出現(xiàn)是自由意志選擇的結(jié)果。至此,奧古斯丁改變了原本古希臘所探討的善與惡的維度,開啟了對罪——惡背后原因的追尋。惡是個人意志的自由選擇,由惡而來的罪也應(yīng)由個人獨自承擔(dān),奧古斯丁開啟了建設(shè)性的反思,用原罪論和自由意志決斷將基督教與哲學(xué)連結(jié)起來,改變了倫理學(xué)生活指南式的存在,“責(zé)任”在倫理學(xué)中正式出場。在奧古斯丁的責(zé)任倫理思想中,人作為上帝的被造者,不同于其他被造物,人生而帶有原罪,這便注定了人單靠自身是無法獲得幸福的,此外,上帝在人降生時同時賦予人自由意志得以正當(dāng)生活,以上兩點便是人之于其他受造物的特殊之處。作為上帝的受造物,不外乎都是善的存在,但人因其本身的特殊之處使得人可能會作出遠(yuǎn)離上帝的選擇。因此,人在降生之后,在塵世的任何選擇都是出于個人的意志決斷,人是責(zé)任的主體,自由意志便是責(zé)任的原因,但上帝大愛,將恩典埋藏在人心中,給了人重獲幸福的可能——愛,這便是責(zé)任的實踐。本文試圖從對柏拉圖和新柏拉圖主義的追溯入手,將奧古斯丁放入新柏拉圖主義的線索當(dāng)中,對奧古斯丁的責(zé)任倫理思想進行完整的梳理,在此基礎(chǔ)上,發(fā)掘奧古斯丁責(zé)任倫理思想的理論價值和現(xiàn)實啟示。
[Abstract]:Ogustine is the godfather of the Christian philosophy thought . In the Middle Ages filled with the Christian doctrine , he made such an attempt to explore the existence of the existence of good and evil under the cloak of Christian philosophy . This paper attempts to find out the theoretical value and realistic enlightenment of the ethics thought of Ogustine from the retrospection of Plato and Neo - Platonic .

【學(xué)位授予單位】：蘇州科技大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號】：B82-0

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