本文選題：儒家倫理　切入點：知恥　出處：《武漢理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2013年06期

【摘要】：以先秦儒家倫理的經(jīng)典書目為依托,考察"勇"概念的辯證脈絡(luò)及倫理意涵。相對于古希臘倫理中的"智"、"公"、"節(jié)"、"勇"四德,先秦儒家將"知"、"仁"、"勇"并稱為三德,其中"勇"具有"無懼"和"知恥"兩個特征,"勇"的層級亦分為"上勇"、"中勇"與"下勇","勇"的意涵也以"勇德"為貴,"勇氣"次之,"勇力"為輕依次呈現(xiàn)。"勇"之所以被先秦儒家稱為德,是因為它是在仁愛信念的驅(qū)動下體現(xiàn)出的一種無懼、知恥、合義、達(dá)禮且好學(xué)的中庸之道。
[Abstract]:Based on the classic bibliography of Confucian ethics in the pre-Qin Dynasty, the dialectical context and ethical implication of the concept of "Yong" are investigated.Compared with the ancient Greek ethics of "wisdom", "public", "festival", "brave" four virtues, the pre-Qin Confucianism will "know", "benevolence", "Yong" as three virtues,Among them, "bravery" has the characteristics of "no fear" and "knowing shame", and the level of "bravery" is also divided into "Shangyong", "Zhongyong" and "Xiyong", the meaning of "Yong" is also "brave virtue", "courage" is second, "courage" is presented in sequence. "The reason why "Yong" was called virtue by the pre-Qin Confucianism is that it is a kind of mediocre that is unafraid, ashamed, righteous, courteous and studious driven by benevolence and faith.
【作者單位】： 南京中醫(yī)藥大學(xué)人文與政治教育學(xué)院;
【基金】：江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃基金項目課題(D/2011/01/080)
【分類號】：B825

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本文編號：1708626