本文選題：美德倫理學(xué)　切入點(diǎn)：規(guī)則倫理　出處：《道德與文明》2013年06期

【摘要】：正美德倫理會(huì)有多少敵人?這話說(shuō)起來(lái)就讓人覺(jué)得危言聳聽(tīng)。然而,事實(shí)就是如此。自從美德倫理學(xué)在1958年隨著安斯庫(kù)姆的《現(xiàn)代道德哲學(xué)》一文重新登上倫理學(xué)主流舞臺(tái)以來(lái),它就一直在爭(zhēng)論、辯解和交鋒中向前發(fā)展。即便安斯庫(kù)姆的那篇文章本身,也是一個(gè)指向現(xiàn)代規(guī)則倫理學(xué)的"戰(zhàn)斗宣言"。在此意義上,當(dāng)代美德倫理學(xué)從一開(kāi)始便面對(duì)強(qiáng)大的理論對(duì)手。隨著美德倫理的日益興盛,更免不了"樹(shù)大招風(fēng)"。不僅規(guī)則
[Abstract]:How many enemies will there be in virtue ethics? It's alarmist to say that. But that's it. Since virtue ethics came back to the mainstream of ethics with Anskum's Modern moral philosophy in 1958, it's been arguing. Even Anskum's article itself is a "declaration of battle" pointing to the ethics of modern rules. In this sense, Contemporary virtue ethics has been confronted with powerful theoretical adversaries from the beginning. With the increasing prosperity of virtue ethics, it is even more inevitable to "make a big fuss". Not only the rules
【作者單位】： 《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》雜志;中央編譯局中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究中心倫理與文化戰(zhàn)略研究室;
【分類號(hào)】：B82-06

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