本文關(guān)鍵詞： 寬恕 辯證法 道德意識(shí) 正義感　出處：《石家莊學(xué)院學(xué)報(bào)》2016年01期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：在猶太倫理看來,對(duì)"他者"的觸犯即是有罪,寬恕是有罪靈魂的解脫與拯救。觸犯者能否得到寬恕,既取決于觸犯者的誠(chéng)意,也取決于被觸犯者的善意。"他者"之不同于"他人",在于"他者"所蘊(yùn)涵的神圣性,而這正是道德意識(shí)的價(jià)值源泉�；诶硇�、"他者"和普遍秩序的需要,必須實(shí)現(xiàn)向道德意識(shí)之價(jià)值源頭的回歸,這是療救瀕死的人類道德意識(shí)的現(xiàn)實(shí)支點(diǎn)。在古老的猶太倫理智慧中,謙恭、正義感和慈善是相互依存、無法割裂的整體,它使人們?cè)谡x的辯證活力和矛盾轉(zhuǎn)化中,找到了一條端正而可靠的德性升華之路。
[Abstract]:According to Jewish ethics, the offense against the "other" is guilt, forgiveness is the liberation and salvation of the sinful soul. Whether the offender is forgiven depends on the sincerity of the offender. It also depends on the goodwill of the offended. The difference between the "other" and the "others" lies in the sanctity of the "other", which is the source of the value of moral consciousness... based on reason, the "other" and the needs of the general order, The return to the value source of moral consciousness, which is the realistic fulcrum of the moral consciousness of the dying human being, must be realized. In the ancient Jewish ethical wisdom, humility, a sense of justice and charity are interdependent and inextricably integrated. It makes people find a correct and reliable way to sublimate virtue in the dialectical vigor and contradiction transformation of justice.
【作者單位】： 河北工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書館;河北師范大學(xué)法政學(xué)院;
【分類號(hào)】：B82-0

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