本文關(guān)鍵詞：從傳統(tǒng)道德元素看鄉(xiāng)村德育的價值與出路，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《揚(yáng)州大學(xué)》 2012年

從傳統(tǒng)道德元素看鄉(xiāng)村德育的價值與出路

王梨  

【摘要】：在我國歷史悠久的鄉(xiāng)村文明、農(nóng)業(yè)文明、傳統(tǒng)文化資源以及自然、淳樸、真切的農(nóng)村生活秩序的前提下,農(nóng)村社會形成了具有獨(dú)特個性的文化、習(xí)俗、價值和尊嚴(yán),在現(xiàn)代城市化進(jìn)程中仍然具有不可剝奪、不可替代的價值和意義。然而,在當(dāng)今以現(xiàn)代化為價值追求的社會背景文化下,隨著外來道德理念向鄉(xiāng)村輻射,鄉(xiāng)村寶貴的傳統(tǒng)道德文化遺產(chǎn)逐步丟失,傳統(tǒng)道德也開始受到了各方價值的質(zhì)疑,在主流文化形態(tài)中缺失,鄉(xiāng)村傳統(tǒng)道德倫理秩序漸漸處于一個尷尬、迷茫的境地——即,外來文明運(yùn)用其強(qiáng)勢地位對鄉(xiāng)村本土文明的沖擊,鄉(xiāng)村道德的自尊、自信面臨了挑戰(zhàn),農(nóng)民們在擺脫傳統(tǒng)的同時,外來文明還不足以全面庇佑他們的成長。在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)道德逐漸與外來文化趨同的文化背景下,重新審視傳統(tǒng)道德元素在今天農(nóng)村的價值,廣泛開展農(nóng)村傳統(tǒng)道德的教育已是迫在眉睫之勢。 鄉(xiāng)村德育不是丟棄原來固有的鄉(xiāng)村文化根基和特色去一味地引進(jìn)、盲目地模仿而被拋棄了自我。鄉(xiāng)村還是鄉(xiāng)村,沒有城市的環(huán)境,因為鄉(xiāng)村就是鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村德育應(yīng)該走一條本土化的道路,文章所要尋找的是一種中國新農(nóng)村德育建設(shè)的理想模式：鄉(xiāng)村德育必須強(qiáng)調(diào)與鄉(xiāng)村生活相一致的道德信念和價值取向,這個獨(dú)立的體系更多的與中國傳統(tǒng)道德聯(lián)系在一起。傳統(tǒng)道德元素孕育于鄉(xiāng)村社會,是泱泱中華五千年文明的精髓,以人性、情感為價值基礎(chǔ),以天人合一、忠孝誠信、鄰里互助、謙和禮讓、安居樂業(yè)等倫理道德為主要內(nèi)容,以村廟信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、娛樂生活、生活方式為延續(xù)載體,是最為貼近農(nóng)村生活、最為農(nóng)民熟悉的道德文化形式,也是最符合農(nóng)民的知識背景和認(rèn)知能力的素材,它對于德育具有重要的理論和實(shí)踐價值,因而是鄉(xiāng)村德育的重要內(nèi)容和核心力量�，F(xiàn)代道德在鄉(xiāng)村生活的輻射,對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)道德帶來了一些沖擊,引起了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)道德元素在代際和鄰里間的變遷,中國鄉(xiāng)村德育的期盼與未來即是在借鑒國外傳統(tǒng)道德教育經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,找尋鄉(xiāng)村傳統(tǒng)道德元素的回歸之路。立足鄉(xiāng)村社會載體,尋找傳統(tǒng)道德教育的素材,農(nóng)村社會、家庭及學(xué)校聯(lián)成一張緊密的網(wǎng),形成傳統(tǒng)道德教育的合力,建立一種具有較高精神福利的生活方式和倫理價值,使鄉(xiāng)村社會成為中國農(nóng)民可以安身立命的地方,使鄉(xiāng)村生活獲得倫理和道德上的獨(dú)立價值,將鄉(xiāng)村實(shí)踐的成果、生活的經(jīng)驗和人文的依據(jù)傳承下去。只有進(jìn)行鄉(xiāng)村德育的自我建構(gòu),維護(hù)農(nóng)村文明自身的價值和地位,維護(hù)農(nóng)村社會文化和生活方式的傳統(tǒng),中國的現(xiàn)代化才可能保持自己的獨(dú)特性、生態(tài)性、多樣性,最終創(chuàng)造出真正能夠可持續(xù)發(fā)展的社會文明。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：揚(yáng)州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：D648
【目錄】：

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本文編號：140853