本文關(guān)鍵詞：從“權(quán)力的技術(shù)”到“自我的技術(shù)”——福柯晚期“技術(shù)-倫理”思想研究　出處：《浙江社會(huì)科學(xué)》2014年09期 　論文類(lèi)型：期刊論文

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【摘要】：�？略缙谒枷霃目脊艑W(xué)和譜系學(xué)角度考察"權(quán)力技術(shù)"結(jié)構(gòu)。晚期福柯思想經(jīng)歷了從"權(quán)力技術(shù)"到"自我技術(shù)"的過(guò)渡。通過(guò)強(qiáng)調(diào)和分析自我技術(shù)所代表的生命技術(shù),挖掘技術(shù)中的倫理維度,福柯認(rèn)為主體性和真理是通過(guò)權(quán)力技術(shù)和自我技術(shù)在實(shí)踐行為中生成的,而不是一個(gè)預(yù)先給予的先驗(yàn)結(jié)構(gòu);借助于對(duì)"自我技術(shù)"的分析,�？轮亟吮坏芽柷袛嗟恼胬砗蛡惱淼年P(guān)系,從而得出技術(shù)本身就本質(zhì)地內(nèi)涵著真理、修習(xí)和倫理的結(jié)論。
[Abstract]:Foucault's early thoughts examined the structure of "power technology" from the perspective of archaeology and genealogy. Later Foucault thought experienced from "power technology" to "self-technology". By emphasizing and analyzing the life technology represented by self-technology. Excavating the ethical dimension of technology Foucault believes that subjectivity and truth are generated in practice through power technology and self-technology rather than a priori structure given in advance; With the help of the analysis of "self-technology", Foucault reconstructed the relationship between truth and ethics cut off by Descartes, and then came to the conclusion that technology itself essentially contains truth, practice and ethics.
【作者單位】： 西安交通大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系;
【基金】：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目:“現(xiàn)象學(xué)中的‘身體’運(yùn)動(dòng)及其效應(yīng)研究”(14BZX070)的階段性成果 國(guó)家留學(xué)基金委“國(guó)家建設(shè)高水平大學(xué)公派研究生項(xiàng)目”(201206280102)資助
【分類(lèi)號(hào)】：B82-057
【正文快照】： 導(dǎo)言在現(xiàn)代哲學(xué)的論域中一說(shuō)起“技術(shù)”,無(wú)疑指向的都是客觀的對(duì)象。而這個(gè)啟蒙哲學(xué)工具理性的思路在福柯哲學(xué)中早已被超越。早期�？滤枷胗懻摰膶�(duì)象涉及權(quán)力技術(shù)的問(wèn)題,權(quán)力技術(shù)指向的是社會(huì)組織形態(tài),主要分析在社會(huì)組織和社會(huì)工程中“權(quán)力/知識(shí)”結(jié)構(gòu)的運(yùn)作方式;而晚期�？�

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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