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休謨道德哲學(xué)中“破”與“立”的互維變奏理路研究

發(fā)布時(shí)間:2018-01-09 07:29

  本文關(guān)鍵詞:休謨道德哲學(xué)中“破”與“立”的互維變奏理路研究 出處:《寧夏社會(huì)科學(xué)》2015年04期  論文類型:期刊論文


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【摘要】:蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家休謨持守經(jīng)驗(yàn)主義的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論立場(chǎng),力圖證偽"上帝存在",因?yàn)?上帝存在"是宗教神學(xué)道德觀的基石。本文進(jìn)一步從歷史經(jīng)驗(yàn)事實(shí)方面證明宗教不但無關(guān)道德,而且宗教還危害道德的觀點(diǎn),此即休謨對(duì)宗教神學(xué)道德觀的"破";休謨論證了情感而非理性才是道德判斷的基礎(chǔ),對(duì)宗教神學(xué)道德觀與近代理性主義道德觀的"破"是為建立"真宗教"及以情感為基礎(chǔ)構(gòu)建英國資本主義新時(shí)代所需要的道德規(guī)范進(jìn)行奠基。"破"與"立"的互維變奏理路內(nèi)蘊(yùn)在休謨的道德哲學(xué)中。
[Abstract]:The position of Scotland enlightenment thinker Hume hold empiricism philosophy, trying to disprove the "God exists", because "the existence of God" is the cornerstone of religious theology ethics. This paper further proves from the historical facts of religious experience not only is not a moral, religious and moral hazard also point of view, this is Hume on religious theology ethics "broken"; Hume demonstrated that the emotional rather than rational is the basis of moral judgment, moral values of religion and Theology and modern rationalism ethics "broken" is to set up the "true religion" and the emotion based ethics needs of the new era of British capitalism of the foundation. "Breaking" and "building" the inter dimensional variation of intrinsic logic in Hume's moral philosophy.

【作者單位】: 南京工程學(xué)院人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院;
【基金】:江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)指導(dǎo)項(xiàng)目(編號(hào):2014SJD161) 南京工程學(xué)院引進(jìn)人才科研啟動(dòng)基金項(xiàng)目(編號(hào):YKJ201343)的階段性成果
【分類號(hào)】:B82-02
【正文快照】: 18世紀(jì)的西方啟蒙運(yùn)動(dòng)祭起理性主義和人道主義的大旗,反對(duì)愚昧神學(xué)和專制制度,追求人的自由和解放,高揚(yáng)人的主體性精神。蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家大衛(wèi)·休謨無疑是近代啟蒙時(shí)期最重要的思想家之一,他的道德哲學(xué)體現(xiàn)了強(qiáng)烈的時(shí)代責(zé)任感,內(nèi)蘊(yùn)著“破”與“立”的互維變奏理路。就“

【參考文獻(xiàn)】

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1 尹景旺;;休謨宗教思想的倫理政治意義[J];首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2010年01期

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 張雷;;休謨道德哲學(xué)中“破”與“立”的互維變奏理路研究[J];寧夏社會(huì)科學(xué);2015年04期

【相似文獻(xiàn)】

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2 嵇宏;首屆道德哲學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)在我校舉行[J];東南大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2004年06期

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4 何懷宏;;道德哲學(xué)的可能性與限度[J];復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2006年04期

5 朱濤;;全球化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中道德哲學(xué)之思考[J];喀什師范學(xué)院學(xué)報(bào);2006年04期

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8 靳松;;理性道德何以可能——洛克道德哲學(xué)的論證前提[J];西南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2008年06期

9 白玉冬;;道德哲學(xué)“三段式”演化路徑[J];求索;2009年06期

10 陳媛;;我們應(yīng)當(dāng)如何發(fā)現(xiàn)道德哲學(xué)——讀《現(xiàn)代性的教訓(xùn)》[J];甘肅理論學(xué)刊;2012年01期

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2 樊浩;;恥感的道德哲學(xué)意義[A];“人文奧運(yùn)與和諧社會(huì)”論壇文集[C];2006年

3 詹世友;;一種道德哲學(xué)敘事:我們?nèi)绾巫穼ふx[A];“臥龍人生”文化講演錄(第一輯)[C];2011年

4 崔宜明;;道德哲學(xué)之重建——中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型與倫理變革[A];時(shí)代與思潮(7)——20世紀(jì)末的文化審視[C];2000年

5 戴兆國;;康德道德哲學(xué)思想的起源和理論轉(zhuǎn)向[A];全國外國哲學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)——紀(jì)念“蕪湖會(huì)議”暨“兩學(xué)會(huì)”成立30周年論文集[C];2008年

6 張玉琛;;道德哲學(xué)視閾下的科技進(jìn)步及其倫理困境[A];第三屆全國科技哲學(xué)暨交叉學(xué)科研究生論壇文集[C];2010年

7 馬慶;;對(duì)“正當(dāng)優(yōu)先于善”的分析[A];文化復(fù)興:人文學(xué)科的前沿思考——上海市社會(huì)科學(xué)界第十屆學(xué)術(shù)年會(huì)文集(2012年度)哲學(xué)·歷史·文學(xué)學(xué)科卷[C];2012年

8 劉昱東;;“中立主義”與和平主義——試論羅素的道德哲學(xué)與和平主義思想之關(guān)系[A];山西大學(xué)2008年全國博士生學(xué)術(shù)論壇(科學(xué)技術(shù)哲學(xué))[C];2008年

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1 樊浩;恥感的道德哲學(xué)意義[N];光明日?qǐng)?bào);2006年

2 林淼;必須從道德哲學(xué)上尋求答案[N];中國教育報(bào);2005年

3 范仄(書評(píng)人);“主體”權(quán)利化之后……[N];中國圖書商報(bào);2003年

4 ;中外校長(zhǎng)、教育專家談本科教育[N];中國教育報(bào);2005年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 陳緒新;信用倫理及其道德哲學(xué)傳統(tǒng)研究[D];東南大學(xué);2006年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前3條

1 張萌萌;馬克思道德哲學(xué)進(jìn)路及價(jià)值研究[D];江蘇師范大學(xué);2013年

2 胡娟;“依賴性”對(duì)道德哲學(xué)的啟示[D];東南大學(xué);2006年

3 陳多旭;戴震道德哲學(xué)評(píng)析[D];安徽大學(xué);2004年



本文編號(hào):1400521

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