本文關(guān)鍵詞：《薩迦格言》與《沉思錄》中的道德倫理思想比較，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《四川大學(xué)》 2007年

《沉思錄》文本中形而上學(xué)視野的重構(gòu)

曾怡  

【摘要】： 晚期希臘一直被視為思辨哲學(xué)衰落時段，大部分學(xué)者認為在這個時期，希臘古典傳統(tǒng)中對知識論、存在論問題的興趣轉(zhuǎn)向了對如何獲得內(nèi)心安寧的追求，其中斯多亞學(xué)派的學(xué)說，尤其是晚期斯多亞學(xué)派的代表馬可·奧勒留的《沉思錄》也在這樣的研究傾向中被定位為倫理學(xué)的著作。隨著上個世紀文獻學(xué)的長足發(fā)展，學(xué)界重新對晚期希臘哲學(xué)展開了深入研究，斯多亞學(xué)派被理解為對于希臘古典哲學(xué)的積極批判和改造�！冻了间洝芬矐�(yīng)當重新被評價，它通過吸收斯多亞學(xué)派對時間論題的思考，提出了截然不同于柏拉圖、亞里士多德的思考，建立了一種新的形而上學(xué)基礎(chǔ)——存在的真實性即是實踐，由此將宇宙與人的關(guān)系把握為整體與部分的關(guān)系，而存在的諸多規(guī)定性也在此基礎(chǔ)上得以展開。 我們從時間論題入手，通過將《沉思錄》放回整個斯多亞學(xué)派的背景之中加以把握，重建多個基本概念之間的關(guān)系，以求清晰地評判這一學(xué)說在哲學(xué)研究中的地位，以及它可能開啟出的哲學(xué)研究的視野。 回顧自柏拉圖、亞里士多德以降的時間論題的一般研究傳統(tǒng)，我們能看到存在與時間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，前者作為消極因素而從屬于后者，無時間的存在才具有絕對的真實性。但斯多亞學(xué)派引入實在性與非實在性這對范疇，分離了存在與時間的關(guān)聯(lián)性，認為時間是非實在性的，從而避免時間中存在的易朽和不完善，也就取消了無時間的存在者的必要性，要之，理念世界和不變的實體是沒有必要設(shè)立的。 奧勒留在此基礎(chǔ)上，更進一步地認為非實在性的時間具有真實性，而我們只能根據(jù)個人當下的實踐而辨識出現(xiàn)時，實踐的真實性是最本源的真實性，過去、未來的實踐都是根據(jù)現(xiàn)時實踐而被把握為真實的。因此，唯有實踐是真實存在，實踐奠定了全體存在者的真實，甚至作為人內(nèi)在中最真實的自我——理性，其真實性也是基于實踐，而非相反。因為時間形態(tài)劃分為作為部分的現(xiàn)時和作為整體的永恒，這個結(jié)構(gòu)也形成奧勒留思想中宇宙和人的關(guān)系，人唯一擁有的是這個現(xiàn)時，乃是作為部分的，宇宙則為整體。人作為部分而須與作為整體的宇宙一致，這種一致不是通過思辨被規(guī)定的，而是理性的審度倚靠精神訓(xùn)練術(shù)實現(xiàn)此規(guī)定性。通過對表象的分析、評判和取舍，奧勒留進行了一種自我塑造，這種塑造活動同時也是對個人周遭生活的整體的塑造。 因此，我們將奧勒留對存在之真實性和規(guī)定性的建構(gòu)視作一種獨特的形而上學(xué)的工作，，一種不完善的反體系哲學(xué)的學(xué)說，如果說任何非體系的哲學(xué)要么是獨斷論的，要么是懷疑論的。那么，奧勒留全部學(xué)說的起點則是對實踐的真實性的認定和對神的虔敬。當我們將之放入非體系哲學(xué)的脈絡(luò)中進行考察，便可以顯見其中的伏線如何貫穿其后的新柏拉圖主義，直至今天所謂的后現(xiàn)代思潮。如果不借助一種天啟式的信仰或者直觀能力，我們當如何言說神和真實性呢?也許，對這個問題的探討和保存才是奧勒留學(xué)說之于哲學(xué)本身的全部意義之所在。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：四川大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：B502
【目錄】：

摘要2-4

Abstract4-8

緒論: 問題的提出與研究方法的討論8-21

第一節(jié) 文本的傳世及其地位8-12

第二節(jié) 關(guān)于體例的討論12-15

第三節(jié) 研究方法的考察15-21

第一章 時間與存在的真實性21-32

第一節(jié) 思辨哲學(xué)傳統(tǒng)中的時間21-24

第二節(jié) 奧勒留之前的斯多亞學(xué)派的時間觀24-32

第二章 奧勒留體系中的形而上學(xué)基礎(chǔ)32-41

第一節(jié) 實踐:非實在性的真實32-36

第二節(jié) 宇宙與人的地位36-37

第三節(jié) 一種形而上學(xué)的實踐學(xué)說37-41

第三章 返回自身41-46

第一節(jié) 何謂精神練習(xí)術(shù)41-42

第二節(jié) 為自身創(chuàng)造世界42-46

結(jié)論: 奧勒留的啟示46-50

附錄(關(guān)于時間論題的部分希臘文原文校注)50-58

參考文獻58-65

科研成果65-67

后記67

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【引證文獻】

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【二級引證文獻】

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【相似文獻】

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中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條

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相關(guān)機構(gòu)

>河南大學(xué)

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本文編號：134366