本文關(guān)鍵詞：道德運(yùn)氣視閾下的企業(yè)倫理問題研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

道德運(yùn)氣視閾下的企業(yè)倫理問題研究 　　[摘要] 道德運(yùn)氣為企業(yè)倫理問題的研究提供了一個嶄新的思考視角。道德運(yùn)氣存在嗎？其存在樣態(tài)如何？它是否是對道德責(zé)任的消解？對這些問題的追問系統(tǒng)回答并論證了一般倫理生活中道德運(yùn)氣的可能性。運(yùn)用進(jìn)化理論考察傳統(tǒng)的“兩種責(zé)任觀”，可以認(rèn)為基于意志自由和自我治理的責(zé)任概念以及基于行為結(jié)果的責(zé)任概念是需要重新評估的。具體到企業(yè)倫理實(shí)踐中，進(jìn)化思想為道德運(yùn)氣的合理性證明提供了理論基石。道德運(yùn)氣對企業(yè)倫理的影響主要表現(xiàn)為三個方面：企業(yè)決策中的道德風(fēng)險(xiǎn)、道德運(yùn)氣的經(jīng)濟(jì)意義、企業(yè)道德運(yùn)氣的普遍性問題。 　　[關(guān)鍵詞] 道德 運(yùn)氣 進(jìn)化過程 企業(yè)倫理 　　[中圖分類號） B82-059 　　[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-1539（2013）02-0125-06 　　“道德運(yùn)氣”這個表面上看似矛盾的語詞首先是由英國學(xué)者B.威聯(lián)斯1976年在現(xiàn)代文學(xué)中當(dāng)作道德與責(zé)任之間的內(nèi)在張力提出來的。他認(rèn)為，傳統(tǒng)的以控制能力為依據(jù)進(jìn)行的道德推理，主張道德是免疫于運(yùn)氣的。該命題不僅背離了人們的道德直覺，，也不能有效地涵蓋人類道德實(shí)踐中這樣一個典型的事實(shí)：環(huán)境不在行為者的控制內(nèi)，卻影響著人們似乎具有合理性證明的贊揚(yáng)與批評的道德歸因。因此他提出，應(yīng)當(dāng)考慮運(yùn)氣在倫理生活中的作用，這將有助于擴(kuò)展被現(xiàn)代道德傳統(tǒng)狹隘化的“善生活”的概念，增強(qiáng)實(shí)踐智慧。美國哲學(xué)家內(nèi)格爾對此作了進(jìn)一步的闡發(fā)和討論。近年來有人開始將道德運(yùn)氣的概念應(yīng)用于企業(yè)倫理問題的探討，如美國學(xué)者米查爾森、威拉木里等，成為繼康德的義務(wù)論、社會契約論、功利主義效果論以及美德論之后研究企業(yè)倫理問題的一個嶄新視閾。 　　那么，何謂

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