本文關(guān)鍵詞：先秦儒家音樂倫理思想及現(xiàn)實(shí)意義

  更多相關(guān)文章： 儒家學(xué)派 音樂倫理思想 哲學(xué) 禮樂 諸子百家 價(jià)值啟示

【摘要】：中華文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),但追溯其來源,先秦時(shí)期極為重要,不得不談。這一時(shí)期以大思想家孔子為首的諸子百家,開創(chuàng)了中國(guó)歷史上第一次文化學(xué)術(shù)的繁榮。從《論語》到《道德經(jīng)》,從《墨子》到《管子》,從《呂氏春秋》到《孫子兵法》,這些先秦時(shí)期迸發(fā)出來的思想火花至今依舊熊熊燃燒在軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多領(lǐng)域。著名學(xué)者黃摩崖先生將這一時(shí)期視為中華文明的頭顱,帶有信仰、智慧等寓意。而在由分散逐步走向統(tǒng)一的這個(gè)歷史階段中,若談諸子百家,首談儒家,而談及儒家,就不能不談所謂“仁”,所謂“禮”,所謂四書,所謂六經(jīng)。而其中最令人遺憾的則莫過是《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》六經(jīng)中《樂經(jīng)》的失散。但盡管《樂經(jīng)》已經(jīng)失傳,但儒家長(zhǎng)期以來對(duì)于音樂的研究尤其對(duì)于音樂倫理的研究并沒有隨著《樂經(jīng)》的失傳而消失,并且隨著時(shí)代的演變?cè)桨l(fā)的生動(dòng)活潑。在當(dāng)前這樣一個(gè)百家爭(zhēng)鳴,百花齊放及經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的變革轉(zhuǎn)型時(shí)代,與我國(guó)先秦時(shí)諸子并立的情況何其相似,加之隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展,人與人之間、人與社會(huì)之間、自然之間的矛盾日益凸顯,社會(huì)亟待重樹道德信仰。在這種情況下,便以我國(guó)最有代表性的儒家學(xué)派作為音樂研究的突破口,從倫理學(xué)的角度出發(fā),運(yùn)用文本文獻(xiàn)分析法、比較分析法、價(jià)值分析法等研究方法,本著研究對(duì)照的心態(tài),將倫理學(xué)研究的框架與對(duì)儒家音樂的研究結(jié)合起來,在試著對(duì)儒家音樂背后的倫理學(xué)思想研究的同時(shí),與當(dāng)時(shí)各個(gè)流派間的音樂倫理思想進(jìn)行比較,試著找出在儒家音樂倫理背后所隱藏著的長(zhǎng)盛不衰的價(jià)值觀念,以期能夠找到符合當(dāng)代的價(jià)值啟示和借鑒意義。對(duì)于儒家音樂倫理的研究,是要從倫理學(xué)的視角,運(yùn)用倫理學(xué)的基本原理、方法和手段來分析儒家對(duì)于音樂研究所產(chǎn)生的各種道德現(xiàn)象,界定對(duì)于儒家音樂倫理思想的認(rèn)識(shí),闡明儒家音樂倫理的本質(zhì)與特征,論證儒家音樂倫理思想存在的合理性和積極性,通過探究對(duì)儒家音樂倫理的研究從而找到一些具有現(xiàn)實(shí)意義參考價(jià)值的結(jié)論。在上述研究思想的指導(dǎo)下,本文分為了六個(gè)部分來論述。第一個(gè)部分主要介紹了本文的研究課題引出的意義及方法。第二部分歸納總結(jié)了國(guó)內(nèi)外相關(guān)的研究綜述以及啟示。第三部分主要對(duì)儒家的思想、儒家倫理思想和儒家的禮樂思想的界定和梳理。第四部分論述了個(gè)人、國(guó)家和政治在儒家音樂倫理思想中的體現(xiàn)以及善美的界定和音樂倫理含義的解釋。第五部分通過對(duì)墨家、道家、法家、兵家、雜家和陰陽家的音樂倫理思想與儒家音樂倫理思想進(jìn)行比較和整理。第六部分是將儒家音樂倫理思想對(duì)現(xiàn)代教育、家庭、社會(huì)、人格、政治以及經(jīng)濟(jì)方面的啟示進(jìn)行了歸納和總結(jié)。
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：B82-056

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 雷紅薇,武秀芝;試論音樂與道德建設(shè)的關(guān)系及其意義[J];河南社會(huì)科學(xué);2005年05期

，

本文編號(hào)：1248608