本文關鍵詞：斯旺頓的美德倫理學研究

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【摘要】：克里斯婷·斯旺頓是當代西方極具代表性的美德倫理學家之一。她從多元論的角度對美德倫理學進行了詳盡的闡述與分析,提出了獨樹一幟的美德倫理學理論。 斯旺頓繼承亞里士多德的觀點,把美德看作一種好的品質,將倫理學的中心回歸美德本身。她認為美德倫理學作為一門指導人們行為的科學,其獨特性表現(xiàn)在對幸福的追求和對美好生活的向往,而美德正是構成這種美好生活的核心。 “怎樣確定一個行動是正確的行動”是當代美德倫理學不可回避的問題。斯旺頓基于對赫斯特豪斯與斯洛特相關理論的研究,提出了“美德目標中心說”。她將行動的正確性訴諸于“美德目標”,試圖克服赫斯特豪斯的“有資格的行動者”理論與斯洛特“以行動者為基礎”理論的缺陷。 美德作為對世界的回應,必然對世界產(chǎn)生影響。斯旺頓在其書中從愛、表達和創(chuàng)造性等三個方面刻畫了諸美德的輪廓。在斯旺頓看來,愛應當是一種廣泛的愛,這種廣泛性不僅僅體現(xiàn)在“泛愛”,還應當體現(xiàn)在“自愛”：而愛又離不開表達,只有適當?shù)谋磉_,愛才能得以體現(xiàn)；創(chuàng)造性作為人類的一種內在狀態(tài),是美德認同的一種方式。 斯旺頓將行動者滿足這個世界的需求時的道德立場視為諸美德的形式,這種形式包括三個方面,即美德的客觀性、美德要求和道德約束。 斯旺頓以多元的觀點論述美德的本質,即美德不僅包括目的論的元素,也包括非目的論的元素,以為行為的正當性提供美德維度的辯護,這在某種程度上,回答了認為美德倫理學無法為行為提供指導的詰難。斯旺頓規(guī)范美德倫理學的主要問題是難以徹底擺脫循環(huán)論證或循環(huán)定義的指責。
【關鍵詞】：斯旺頓 美德倫理學 美德 正確的行動 美德目標
【學位授予單位】：南京師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：B82-0
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 緒論7-9
• 一、選題理由與意義7-8
• 二、國內外研究現(xiàn)狀8
• 三、本文框架8-9
• 第一章 斯旺頓對美德本質的界定9-18
• 一、美德的本質9-11
• (一) 美德的概念9-11
• (二) 對情境主義的批判11
• 二、美德的規(guī)范性維度11-14
• (一) 美德倫理學與規(guī)范倫理學11-12
• (二) 道德認同的基礎12-14
• 三、美德與美好的生活14-16
• (一) 幸福與美好的生活14-15
• (二) 美德是構成美好生活的核心15-16
• 四、決定一個品德成為美德的關鍵性因素16-18
• 第二章 斯旺頓的規(guī)范美德倫理學18-28
• 一、關于正確行動的美德倫理學的解釋18-24
• (一) 關于正確行動的兩種理論觀點18-20
• (二) 斯旺頓關于正確行動的理論預設20-21
• (三) 斯旺頓的美德目標中心論21-23
• (四) 美德目標中心論的缺陷23-24
• 二、實踐美德24-25
• (一) 什么是實踐美德24-25
• (二) 實踐美德的類型25
• 三、美德的不確定性25-28
• (一) 美德作為一種典范25-26
• (二) 美德的統(tǒng)一26-28
• 第三章 斯旺頓論諸美德的輪廓28-36
• 一、愛與尊重28-31
• (一) 愛與尊重28
• (二) 認同感與欣賞28-30
• (三) 泛愛30-31
• 二、愛的表達31-33
• (一) 表達性行為31
• (二) 自我的表達31-33
• 三、創(chuàng)造性與美德33-36
• (一) 創(chuàng)造性的本質33-34
• (二) 創(chuàng)造性是美德認同的方式34-36
• 第四章 斯旺頓論美德的客觀性36-41
• 一、美德與客觀性36-37
• (一) 美德的客觀性36
• (二) 美德作為客觀性的要求36-37
• 二、美德要求37-39
• (一) 美德要求的內容37-38
• (二) 溫和的道德要求38-39
• 三、美德與道德約束39-41
• 結語41-42
• 參考文獻42-44
• 致謝44

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1 ;美國得州化肥廠爆炸，，5至15人喪生[N];新華每日電訊;2013年

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