本文關(guān)鍵詞：儒家從“修身”到“成圣”的理論“奇點(diǎn)”

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【摘要】：儒家"修身"之"身"有兩層含義:"體察本心"和"身體力行"。在此意義基礎(chǔ)上的"修身"具有兩方面的意義:培養(yǎng)德性;把德性恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用于生活。在儒家看來,圣人是擁有德性并恰當(dāng)而嫻熟地運(yùn)用德性的典范,因此,"成圣"就成為"修身"的最終目標(biāo)。但是在儒家的功夫論中,道德的主動(dòng)性與道德落實(shí)的能力之間需要一個(gè)轉(zhuǎn)化點(diǎn),否則從道德動(dòng)機(jī)到道德行為就難以順利實(shí)現(xiàn)。儒家特別重視的道德情感作為這一轉(zhuǎn)化點(diǎn),保證了"修身"到"成圣"的可行性。
【作者單位】： 山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院;中共山東省委黨校哲學(xué)教研部;
【關(guān)鍵詞】： 修身 成圣 心 道德情感
【基金】：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(13BZ014)
【分類號(hào)】：B82-06
【正文快照】： 一、儒家之身:心的存在形式儒家“修身”之“身”并非僅指血肉之軀�！墩f文》雖有“身,躬也。象人之形”的說法,但這并非單指人的身體。“身”這個(gè)詞除了表示人的形體之外,它的意義還會(huì)延伸到與身體有關(guān)的功能,如視聽言動(dòng)以及隨之產(chǎn)生的七情六欲等。因此,“身”在中國(guó)思想中涵

【共引文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1092112