本文關鍵詞：人性論的三脈匯流與儒家社會治理思想的實現(xiàn)

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【摘要】：郭店簡及告子等人所主張的"可善可惡"的二元人性論是孟子之前先秦人性論的主流,孟子、荀子分別主張"性善論"與"性惡論",二人在人性論內容方面截然相反,但在性質上卻是一致的,都屬于強制性的一元人性論系統(tǒng)。孟、荀建立在人性論基礎上的治理理論各有優(yōu)缺點,漢代董仲舒對孟、荀人性論及其治理理論進行了綜合,重新提出了善惡并存的二元人性論,吸收了孟、荀人性論的優(yōu)點,最終使儒學的社會治理理想得到實現(xiàn)。
【作者單位】： 河北經(jīng)貿大學馬克思主義學院;
【關鍵詞】： 二元人性論 一元人性論 強性人性論 弱性人性論 治理理論
【基金】：國家社科基金重大項目“社會管理創(chuàng)新的倫理路徑與制度支持研究”(12&ZD043)
【分類號】：B222;B82-061
【正文快照】： 近年來,學界對先秦儒學人性論的探討又掀起熱潮,對一些曾經(jīng)達成共識的觀點也不斷提出新看法,如有人認為孟子并非主張性善[1],荀子也不是性惡論者,而是“性樸論”者[2]。其實,儒學各派并不是單純地就人性而論人性,其人性論都是為其社會治理理論服務的,或者為其治理理論提供思想

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