古代蒙古族上層女性倫理是由她們所生活的自然環(huán)境、社會制度以及人與人之間的倫理關(guān)系而形成并發(fā)展的。在獨特的高原地帶中,氣候變化以及地質(zhì)條件使古代蒙古族人民過著整體主義的游牧生活。在日常生活中,游牧民族的上層女性能夠掌管較多的財富且享有著較高的地位,這不僅是因為她們所負(fù)責(zé)的游牧勞動范圍之廣泛,還有一個重要的原因就是母系氏族所遺留的痕跡。但是這些因素未能使蒙古族上層女性在婚姻與家庭關(guān)系中同男性一樣享有平等的權(quán)利。男性將他們的利益放在首位,為了增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與擴(kuò)張軍事實力,施行以一夫多妻為婚姻形式的族外婚。女性則為了維護(hù)僅對她們而言的一夫一妻制,形成于此對應(yīng)的道德品質(zhì),從法律與道德方面被約束并得到保護(hù)。古代蒙古族上層女性倫理的具體內(nèi)容通過她們在社會中所擔(dān)任的倫理角色而體現(xiàn)。作為母親,她們?yōu)榱遂柟淌献宓臋?quán)威與地位,側(cè)重于教育子女們在遵循日常禮儀的同時形成團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)、辨別善惡的道德品質(zhì)。與此同時,母親作為道德教育的示范者,以身作則將自身的言行舉止符合于社會對女性的道德要求。作為妻子,人們會以她們的美德來衡量其丈夫的美德,而作為上層女性,她們代表的不僅是自身,還有整個氏族以及國家的道德風(fēng)貌,因此對自身的... 

【文章頁數(shù)】：47 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
引言
    (一)選題目的與意義
    (二)國內(nèi)外相關(guān)研究動態(tài)
    (三)研究對象與研究方法
一、古代蒙古族上層女性倫理形成機(jī)制
    (一)游牧經(jīng)濟(jì)制度
    (二)母系氏族制度
    (三)婚姻家庭制度
    (四)法律法規(guī)
二、古代蒙古族上層女性倫理之體現(xiàn)
    (一)作為母親的道德觀念及道德品質(zhì)
    (二)作為妻子的道德觀念及道德品質(zhì)
    (三)作為社會成員的道德觀念及道德品質(zhì)
三、古代蒙古族上層女性倫理的現(xiàn)代反思
    (一)局限及反思
    (二)借鑒與超越
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論古代蒙古族杰出女性——唆兒忽黑帖尼[J]. 烏日圖.  呼倫貝爾學(xué)院學(xué)報. 2018(02)
[2]生態(tài)哲學(xué)之維:蒙古族游牧文化的生態(tài)智慧[J]. 包慶德,蔚藍(lán),安昊楠.  內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2014(06)
[3]蒙古族傳統(tǒng)家庭觀念及其民族倫理發(fā)生學(xué)意義[J]. 斯仁.  倫理學(xué)研究. 2010(03)
[4]改革開放30年來婚姻家庭倫理研究的回顧與展望[J]. 李桂梅,鄭自立.  倫理學(xué)研究. 2008(05)
[5]論蒙古族婦女的傳統(tǒng)道德觀念[J]. 明月.  內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2004(01)
[6]藏傳佛教對蒙古族家庭倫理的影響[J]. 唐吉思.  西北民族研究. 2003(01)
[7]婦女與倫理學(xué)——訪凱思林·倫農(nóng)博士[J]. 肖巍.  哲學(xué)動態(tài). 1998(04)
[8]試論《蒙古秘史》中的古代蒙古族婚姻形態(tài)[J]. 塔娜.  黑龍江民族叢刊. 1992(03)

碩士論文
[1]17世紀(jì)蒙古文史書的女性分析研究[D]. 烏蘭.內(nèi)蒙古大學(xué) 2010
[2]蒙元后妃生活考[D]. 王鵬.西南大學(xué) 2008



本文編號：3679664