鄉(xiāng)風(fēng)文明作為鄉(xiāng)村振興二十字方針中的重要組成部分,不僅能為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的貫徹和實(shí)施提供源源不竭的動(dòng)力,還能為我國“三農(nóng)”問題的有效解決提供現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)。也就是說鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)對(duì)提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度,改善廣大村民的精神風(fēng)貌,凝聚村民向心力,提升村民的安全感、幸福感起著至關(guān)重要的作用,在民族地區(qū)尤其如此。由于民族地區(qū)的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平等方面差異性較大,所以其鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)具有特殊性。因此必須充分結(jié)合民族地區(qū)實(shí)際,客觀分析鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)存在的問題、影響因素及解決對(duì)策。本文基于民族地區(qū)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的視角,堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于理論與實(shí)踐相結(jié)合的認(rèn)識(shí)問題的基本方法,堅(jiān)持從實(shí)踐中來到實(shí)踐中去的基本原則,以恩施州雪巖頂村為例,運(yùn)用迪爾凱姆“集體意識(shí)”理論、費(fèi)孝通的“鄉(xiāng)土中國”以及馬恩的“物質(zhì)與精神”、“以人為本”等理論,結(jié)合文獻(xiàn)搜集法、實(shí)證分析法及案例分析法等,對(duì)當(dāng)前民族地區(qū)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)問題進(jìn)行了實(shí)證研究,并提出了相應(yīng)的對(duì)策建議。研究發(fā)現(xiàn),隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,雪巖頂村村民的市場(chǎng)意識(shí)和現(xiàn)代意識(shí)逐漸增強(qiáng),但隨之出現(xiàn)了一些問題,比如村民的日常生產(chǎn)生活行為日益商品化,村民鄉(xiāng)村共識(shí)缺失、思想文化道德倫理缺失,等等。... 

【文章來源】：湖北民族大學(xué)湖北省

【文章頁數(shù)】：66 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

恩施州雪巖頂村村民小組分布圖

為基礎(chǔ)的宗族文化，從整體上來說始終處命期間有一定程度的反彈和復(fù)蘇，但是仍走訪過程中我們也同樣可以看到，宗族文在雪巖頂村的發(fā)展過程中不斷弱化，以相益少見，甚至修族譜等本宗族最為重要的不斷的下降。（見事例 1）。雪巖頂村分布袁姓是雪巖頂村的大姓，占全村人口的 10，在數(shù)十年前，雪巖頂村同門庇護(hù)是一種階段已經(jīng)基本徹底消失，村民王某說，現(xiàn)找父母和兄弟姊妹、親戚朋友，幾乎不找緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗族文化已經(jīng)逐步消失，

我是一名族人而感到無比自豪。介紹家庭歷史，探根溯源，讓每位族人了解自己的根，明白自己的源，這就是我們編纂此譜書的目的。袁氏族譜修譜范圍包括北鄉(xiāng)的袁國龍支系、袁國英支系、袁國應(yīng)支系，西鄉(xiāng)的袁國泰支系，恩施三岔鄉(xiāng)的袁國瀚支系，建始東鄉(xiāng)兩溪河的袁俊支系。其中西鄉(xiāng)國泰公支系的資料保存完好，恩施三岔鄉(xiāng)國瀚公支系的資料保存完好，兩溪河袁俊支系的資料保存完好，這三個(gè)支系都可以從資侃公一直排到現(xiàn)有在生的人，其脈承關(guān)系一目了然。而國龍公、國英公支系為什么排不出來？是繁衍太快還是子孫眾多?這都不是主要原因，重要的原因之一是該支系沒有人愿意無私奉獻(xiàn)，沒有作過文字記載。袁純康老先生編過一本家譜，除三房以外，其他幾房只到“光”字輩。袁宗和編的家譜較為完整，其脈承關(guān)系清晰，但也只是他一支人的情況。國龍公的墓碑上對(duì)其子孫分房進(jìn)行了統(tǒng)排，但脈承關(guān)系無法分清。所以該支系不能像其他支系那樣排得清清楚楚。這是本譜書的一大缺陷，也是我們編輯人員的最大遺憾。為此，我們殷切希望后代有識(shí)之士不要懶筆，給你的后代留下寶貴的文字資料，為家族做出無私奉獻(xiàn)。


本文編號(hào)：3337751