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地理學(xué)方法論演變與價值判斷 投稿：賈殬殭

 

 

地理學(xué)方法論演變與價值判斷摘要:主觀和客觀是地理學(xué)方法論研究的一對重要范疇。價值判斷是主客觀問題爭論的焦點(diǎn)。外在的科學(xué)或哲學(xué)理論和方法論等因素為客觀范疇, 地理學(xué)家的價值判斷、目的等方面的因素為主觀范疇�？陀^層面的分析表明:專業(yè)化和交叉化并行的整體科…

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地理學(xué)方法論演變與價值判斷

摘要:主觀和客觀是地理學(xué)方法論研究的一對重要范疇。價值判斷是主客觀問題爭論的焦點(diǎn)。外在的科學(xué)或哲學(xué)理論和方法論等因素為客觀范疇, 地理學(xué)家的價值判斷、目的等方面的因素為主觀范疇�？陀^層面的分析表明:專業(yè)化和交叉化并行的整體科學(xué)發(fā)展特征, 以及科學(xué)哲學(xué)理論發(fā)展多元化的趨勢強(qiáng)烈影響了地理學(xué)方法論.主觀層面的分析表明:研究者不可能擺脫他的價值判斷, 價值判斷也不可能“ 中立” 于研究對象;在處理價值判斷與研究對象之間關(guān)系時, 研究者要持有審慎的態(tài)度和邏輯嚴(yán)整性的原則。從客觀和主觀結(jié)合的角度看, 方法論是科學(xué)發(fā)展的一般規(guī)則與研究者個性和目的相結(jié)合的產(chǎn)物。

關(guān)鍵詞:科學(xué)哲學(xué);科學(xué)社會學(xué);地理學(xué)方法論;價值判斷

1 引言

作為科學(xué)體系一個門類的地理學(xué), 其理論和方法論發(fā)展不可避免地受到整體科學(xué)和哲學(xué)發(fā)展的影響。地理學(xué)被視為一門空間科學(xué)而有別于其他學(xué)科的主張, 是源自哲學(xué)家康德 。前蘇聯(lián)著名地理學(xué)家阿努欽在回顧地理學(xué)思想史后總結(jié)道:“在任何時候, 任何國家的地理學(xué)理論都是這樣或那樣地與哲學(xué)相聯(lián)系。地理學(xué)的理論概念都反映出某些哲學(xué)家的觀點(diǎn), 而哲學(xué)家也廣泛利用地理資料來論證自己的觀點(diǎn)。”[ 2]

在影響地理學(xué)方法論演進(jìn)的諸要素中, 地理學(xué)家和哲學(xué)(或科學(xué)哲學(xué))無疑是最為關(guān)鍵的兩個。本文首先分析科學(xué)發(fā)展特征和趨勢、科學(xué)方

法論演進(jìn)歷程及其對地理學(xué)方法論的影響, 然后闡述價值判斷與地理學(xué)方法論的關(guān)系, 最后歸納總結(jié)主客觀范疇結(jié)合的地理學(xué)方法論的涵義。 2 科學(xué)發(fā)展的特征和趨勢

2.1 科學(xué)研究的專業(yè)化特征

某種程度上, 科學(xué)是發(fā)現(xiàn)新的研究對象, 并隨著它的研究對象的變化而不斷演進(jìn)的事業(yè)。從科學(xué)史的角度看, 科學(xué)發(fā)展的時代特征非常明顯。亞里士多德是整體科學(xué)體系的構(gòu)建者, 而牛頓和愛因斯坦則是作為科學(xué)的一個門類———自然科學(xué)的一個分支———物理學(xué)的建設(shè)者。 對這種專業(yè)化思想指導(dǎo)下形成的學(xué)科體系劃分的重要意義, 把自然科學(xué)和社會科學(xué)作為一個整體的最后集大成者———康德, 做出了這樣的闡發(fā):

“科學(xué)進(jìn)步中最重要的一點(diǎn)在于, 把各自不同的原則相互分離出來, 把每條原則納入一個特殊的體系, 使他們各自構(gòu)成自己這一門科學(xué),由此而防止由混雜所產(chǎn)生的不確定性, 因為我們可能會分辨不清, 在兩類原則中, 局限性的方面以及在運(yùn)用這些原則時所可能產(chǎn)生的混淆性方面應(yīng)當(dāng)歸咎于哪一類原則。”[ 7]

2.2 專業(yè)化的主要弊病及地理學(xué)家等的反思

毫無疑問, 專業(yè)化現(xiàn)在仍然主導(dǎo)著并在很大程度上決定著科學(xué)發(fā)展的進(jìn)程。但專業(yè)化是一把雙刃劍, 它不但在學(xué)術(shù)上產(chǎn)生了“縱” 向分割和“橫” 向分割的不良傾向, 即歷史研究與現(xiàn)代研究的割裂, 各學(xué)科及其門

類之間的割裂;而且也伴生著狹隘的科學(xué)觀和排斥效應(yīng)。

專業(yè)化趨勢不斷加強(qiáng), 但現(xiàn)實(shí)問題和研究對象在實(shí)質(zhì)上不可分, 這兩個原因促使科學(xué)事業(yè)成為行駛在交叉化與專業(yè)化的雙軌上的列車。實(shí)際上, 專業(yè)化的要求并沒有阻止人們從“問題” 出發(fā), 因而淡化和跨越學(xué)科界限尋找普遍真理的努力。知識的一切巨大進(jìn)步, 即使那些相去很遠(yuǎn)的知識的進(jìn)步, 也都促進(jìn)了地理學(xué), 并導(dǎo)致它向前進(jìn)步”[ 16] 。 3 科學(xué)方法論的嬗變及其對地理學(xué)的影響

3.1 科學(xué)方法論的演變

近50 年來, 科學(xué)哲學(xué)理論或科學(xué)方法論主要經(jīng)歷了從范式、研究綱領(lǐng)到多元主義的轉(zhuǎn)變。同時, 強(qiáng)調(diào)科學(xué)也是一種社會活動, 有其社會文化背景的科學(xué)社會學(xué)理論日趨強(qiáng)大和成熟。

70 年代初, 英國哲學(xué)家伊姆雷· 拉卡托斯(Imre Lakatos) 在批判庫恩“非理性主義” 的基礎(chǔ)上, 提出了“研究綱領(lǐng)”(Research Prog rams) 的概念。

與科學(xué)哲學(xué)偏重于宏觀的科學(xué)史分析方法相比, 科學(xué)社會學(xué)理論側(cè)重于考察科學(xué)活動的制度和社會文化結(jié)構(gòu)。

3.2 科學(xué)方法論演進(jìn)對地理學(xué)方法論的影響

整體的科學(xué)方法論主要針對自然科學(xué)領(lǐng)域, 而且其實(shí)例也多來源于自然科學(xué)史;科學(xué)社會學(xué)則更多涉及社會科學(xué)領(lǐng)域。地理學(xué)受到了它們兩者的強(qiáng)烈影響, 西方地理學(xué)家也非常關(guān)注科學(xué)哲學(xué)的這種動向。

科學(xué)社會學(xué)理論為地理學(xué), 尤其是為人文地理學(xué)提供了有力的解釋工具。我國地理學(xué)者應(yīng)用科學(xué)社會學(xué)理論來分析地理學(xué)史和中國地理學(xué)發(fā)展的還非常少見。借鑒科學(xué)社會學(xué)理論研究中國地理學(xué)發(fā)展的特征和道路, 將是一個值得期待的方法論研究方向。

4 價值判斷與地理學(xué)方法論

4.1 社會科學(xué)與地理學(xué)中關(guān)于價值觀與方法論關(guān)系的論述

從主觀范疇看, 研究者的價值判斷和目的能不能、應(yīng)不應(yīng)該“中立” 于研究對象呢?這個問題是包括地理學(xué)在內(nèi)的科學(xué)方法論討論的焦點(diǎn)。在社會科學(xué)方法論上, 對價值判斷與方法論關(guān)系的討論最具代表性的是韋伯提出的“價值中立” 原則。

4.3 對待價值觀與方法論關(guān)系的態(tài)度和原則

本文提出在處理價值觀與方法論研究關(guān)系時的態(tài)度和原則:審慎和邏輯嚴(yán)整性。其中, 審慎的態(tài)度意味著不輕率地提出和泛化地界定價值觀和價值判斷所起的作用, 而應(yīng)該根據(jù)價值觀對研究對象的影響程度和研究者對此種關(guān)系的認(rèn)識程度提出有針對性的、盡可能具體的議題。邏輯嚴(yán)整性原則意味著對價值判斷與研究對象之間關(guān)系進(jìn)行嚴(yán)格地、完整地證明或論述, 對地理學(xué)還意味著聯(lián)系地理現(xiàn)象和實(shí)例進(jìn)行價值觀影響的深入分析;否則, 就容易陷入個人感情的偏見或言不及義。在地理學(xué)方法論討論和研究中, 當(dāng)價值判斷是以審慎的態(tài)度、可行的方法以及較為確證的事實(shí)為依托而體現(xiàn)時, 就不僅會很有說服力, 而且對解決實(shí)際問題大有幫助。

4.4 研究的一個重要目的:反躬自省

科學(xué)發(fā)展日趨交叉化和多元化, 不但影響、制約并塑造著我們的認(rèn)識, 而且對認(rèn)識的進(jìn)一步擴(kuò)展和深化也提出了要求。如果把研究視為一個展現(xiàn)新認(rèn)識的過程, 那么, 在規(guī)定并考察研究對象時, 跳出固有思維和研究定式的限制和制約, 實(shí)現(xiàn)從強(qiáng)調(diào)學(xué)科界限到強(qiáng)調(diào)從問題本身出發(fā)

的轉(zhuǎn)變就變得重要和必然。學(xué)科界限會因而變得模糊, 但正是由于此,新的思想和方法才得以出現(xiàn)。它最重要的意義在于, 人不但借此更清楚地認(rèn)識了研究對象, 而且通過這一認(rèn)識過程回到和達(dá)到對自身, 也就是“人” 的真正認(rèn)識。后者甚至比前者更重要。

價值判斷在方法論研究中作用的日益彰顯, 使這種對自我的重新認(rèn)識成為地理學(xué)研究中最重要和最貼近本質(zhì)的要求。反映在研究目的上, 本文提倡回到一種科學(xué)與人本相結(jié)合的優(yōu)秀傳統(tǒng)。所以, 對于那些意圖把握事物本質(zhì)的求知者, 康德諄諄告誡:“(他們)要做的沒有別的, 只有從對象那里回復(fù)到自身, 不是為了研究和規(guī)定事物的最后邊界, 而是為了研究和規(guī)定自己固有的、自己所憑借能力的最后邊界。”[ 7]

5 結(jié)論和討論

方法論是科學(xué)發(fā)展的一般規(guī)則與研究者個性和目的相結(jié)合的產(chǎn)物。整體科學(xué)方法論和地理學(xué)方法論的演變表明, 將這一結(jié)論應(yīng)用于地理學(xué)方法論是合適的, 也是必要的。因為它不但表明地理學(xué)方法論本身實(shí)際上是一種主觀和客觀相結(jié)合的產(chǎn)物, 而且揭示了哲學(xué)與價值判斷影響地理學(xué)方法論形成和演變的實(shí)質(zhì)。

這也許提示我們:地理學(xué)方法論創(chuàng)新必然建立在對傳統(tǒng)的繼承、反思乃至批判的基礎(chǔ)之上, 哲學(xué)、科學(xué)和社會生活的變遷對地理學(xué)方法論的演化也提出相應(yīng)的、迫切的要求。如果歸結(jié)它們對現(xiàn)今地理學(xué)方法論發(fā)展的啟示, 那么在學(xué)科內(nèi)部的專業(yè)化之外, 更應(yīng)該注意和重視三點(diǎn):學(xué)科發(fā)展的交叉化、哲學(xué)理念的多元化、研究目標(biāo)的人本化。在新的時代和社會背景下, 我國地理學(xué)家應(yīng)該積極捕捉和把握方法論變革的機(jī)遇, 在傳統(tǒng)與創(chuàng)新、科學(xué)哲學(xué)與地理學(xué)之間尋找突破點(diǎn), 以推動中國地理學(xué)理論和方法論研究的快速發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

[ 2 ] 阿努欽.地理學(xué)的理論問題.李德美, 包森銘譯. 北京:商務(wù)印書館, 1994.83.

[ 5 ] 約翰斯頓.地理學(xué)與地理學(xué)家.唐曉峰, 李平, 等譯. 北京:商務(wù)印書館, 1999.61.

[ 6 ] 馬克斯· 韋伯.以科學(xué)為業(yè).見:韋伯.社會科學(xué)方法論.楊富斌譯. 北京:華夏出版社, 1998.7 ～ 8 , 22.

[ 7 ] 康德.自然科學(xué)的形而上學(xué)基礎(chǔ).鄧曉芒譯.北京:三聯(lián)書店, 1988.10 , 170.

[ 8 ] 大衛(wèi)· 哈維.論地理學(xué)的歷史和現(xiàn)狀:一個歷史唯物主義宣言.蔡運(yùn)龍譯.地理譯報, 1990 , (3):25 ～ 31.

[ 10] 繆爾達(dá)爾. 亞洲的戲劇———對一些國家貧困問題的研究. 譚立文, 張衛(wèi)東譯. 北京:北京經(jīng)濟(jì)學(xué)院出版

社, 1992.11.

 

地理學(xué)方法論演變與價值判斷摘要:主觀和客觀是地理學(xué)方法論研究的一對重要范疇。價值判斷是主客觀問題爭論的焦點(diǎn)。外在的科學(xué)或哲學(xué)理論和方法論等因素為客觀范疇, 地理學(xué)家的價值判斷、目的等方面的因素為主觀范疇�？陀^層面的分析表明:專業(yè)化和交叉化并行的整體科…

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本文編號：172809