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“反現(xiàn)代性話語”-對我國旅行游記類暢銷書的文本分析

發(fā)布時間:2017-08-23 07:45

  本文關(guān)鍵詞:“反現(xiàn)代性話語”-對我國旅行游記類暢銷書的文本分析


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【摘要】:本文通過對2008年至2012年間出版的15本旅行游記類暢銷書進行文本分析,根據(jù)內(nèi)容的相似性歸納出17個類目,對這些類目進行簡要整合后,得出四個敘事框架:一、通過旅途追問個人存在意義;二、注重發(fā)展多元的人際關(guān)系;三、對現(xiàn)代城市的逃離與對鄉(xiāng)野的向往;四、重視直接的感官體驗。 作者認(rèn)為,這個文本框架及內(nèi)容傳達(dá)著一種對現(xiàn)代性的反抗和批判。具體來說,首先反對的是啟蒙運動以來對宗教和傳統(tǒng)家族制的打擊、過度重視科學(xué)和理性,使得自然事物喪失靈性,被純粹的客體化,使得現(xiàn)代人在終極問題上表現(xiàn)得迷茫;其次,反對科層制對現(xiàn)代人生活和工作時空的限制而帶給人的無意義感;再次,批判了資本主義城市化造就了太多以功利為紐帶的人際關(guān)系,同時破壞了傳統(tǒng)的人際關(guān)系;最后,批判了現(xiàn)代生活使人感官鈍化。通過對所選文本的分析,作者認(rèn)為,旅行這一行為或多或少可以淡化現(xiàn)代性加之于現(xiàn)代人的不良影響,使得人們能夠暫時跳脫出城市時空、既有價值觀的限制,以親驗的態(tài)度去認(rèn)識世界及自身。值得注意的是,這些文本本身也是現(xiàn)代性的產(chǎn)物,與其說它們傳達(dá)了反現(xiàn)代性的話語,不如說它們也體現(xiàn)著現(xiàn)代性自身的反思性。
【關(guān)鍵詞】:旅行 現(xiàn)代性 文本
【學(xué)位授予單位】:云南大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2015
【分類號】:G239.2
【目錄】:
  • 摘要3-4
  • Abstract4-5
  • 目錄5-7
  • 導(dǎo)論7-14
  • (一) 緣起及研究方法7-11
  • (二) 文本框架所傳達(dá)的話語:反現(xiàn)代性11-14
  • 1. 關(guān)于現(xiàn)代性11-12
  • 2. 反現(xiàn)代性并不是一個宏觀命題12-14
  • 一、追問存在——從啟蒙開始14-29
  • (一) 上帝死了:新的宗教在何方14-20
  • 1 啟蒙對宗教的打擊14-16
  • 2. 在路上看見和重新認(rèn)識信仰16-18
  • 3. 開放的宗教觀18-20
  • (二) 人死了:虛無的焦慮和意義尋求20-23
  • 1. 現(xiàn)代虛無主義:主體性的喪失20-22
  • 2. “超人”:主動尋求意義22-23
  • (三) 恢復(fù)與自然的聯(lián)系23-26
  • 1. 作為對象與客體的自然23-25
  • 2. 回歸對自然的敬畏25-26
  • (四) 儀式:成人禮與間隔年26-29
  • 二、人際關(guān)系的變化——對安全感的追尋29-36
  • (一) 來自陌生關(guān)系的安全感29-32
  • 1. 不以功利為紐帶的關(guān)系29-31
  • 2. 沒有威脅的短期互動31-32
  • (二) 家庭:提供連續(xù)性的安全感32-33
  • (三) 親密關(guān)系:安全感聯(lián)盟33-36
  • 三、逃離城市——對現(xiàn)代生活“合理性”的批判36-51
  • (一) 對科層制的厭惡36-39
  • 1. 乏味而固化的社會組織結(jié)構(gòu)36-38
  • 2. 高度同質(zhì)化的城市生活38-39
  • (二) 打破城市的時空限制39-45
  • 1. 制度化的時間40
  • 2. 對超越性、連續(xù)性時間的追求40-42
  • 3. 滲透著權(quán)力的城市空間42-43
  • 4. 親驗非工具性質(zhì)的空間43-45
  • (三) 新的消費觀45-47
  • 1. 現(xiàn)代社會的消費主義45-46
  • 2. “窮游”的態(tài)度46-47
  • (四) 回應(yīng)60年代的社會運動47-51
  • 1. 經(jīng)久不衰的革命偶像47-49
  • 2. 《在路上》和嬉皮文化49-51
  • 四、重視“一手的”感官經(jīng)驗51-57
  • (一) 美食:指向最基本的感官51-52
  • (二) 酒精:催生開放的精神狀態(tài)52-54
  • (三) 性與毒品:超常感官途徑54-57
  • 1. 被權(quán)力和道德邊緣化的性與毒品54-55
  • 2. 超常感官途徑55-57
  • 五、反思:對抗現(xiàn)代性之矛盾57-61
  • (一) 無法脫離的現(xiàn)代性:媒體和交通57-58
  • (二) 理性主義的悖論與超越58-61
  • 附錄61-72
  • 參考文獻72-74
  • 致謝74

【共引文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 彭立群;;哈貝馬斯公共領(lǐng)域理論探析[J];安徽大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2008年05期

2 方國武;;試析晚清文化傳播的兩種模式[J];安徽教育學(xué)院學(xué)報;2006年01期

3 陳克軍;;合同債權(quán)性質(zhì)研究[J];安徽電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報;2008年03期

4 沈?qū)W習(xí);張清湘;;生命價值的回歸·歷史文明的反諷[J];安徽電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報;2009年01期

5 蘇婷;經(jīng)濟全球化對文化的影響[J];安徽紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報;2003年02期

6 李琪;;試論吉登斯的現(xiàn)代性思想[J];安徽農(nóng)學(xué)通報;2008年08期

7 余吉生;論網(wǎng)絡(luò)時代高校畢業(yè)生思想工作的著眼點[J];安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2004年04期

8 方國武;;批評的理論視角變遷——晚清譴責(zé)小說研究的歷時述評[J];安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2008年02期

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5 張紅霞;;瓷性肌膚下的現(xiàn)代“身體”表述[A];中央美術(shù)學(xué)院青年藝術(shù)批評獎獲獎?wù)撐募?011年)[C];2012年

6 吳有能;;當(dāng)代臺灣人間佛教全球化論述的一個側(cè)面[A];全球化下的佛教與民族——第三屆兩岸四地佛教學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2009年

7 竇亞平;;從全球化理論看太虛法師佛教改革[A];全球化下的佛教與民族——第三屆兩岸四地佛教學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2009年

8 趙文龍;王夏崢;;社會信任與社會交往的研究初探——基于“2009年社會網(wǎng)絡(luò)與求職過程調(diào)查”西安數(shù)據(jù)分析[A];陜西省社會學(xué)會(2010)學(xué)術(shù)年會——“關(guān)—天經(jīng)濟區(qū)社會建設(shè)與社會工作”論壇論文集[C];2010年

9 秦國柱;羅勇;;特區(qū)大學(xué)能否“殺出一條血路”——知識分子與大學(xué)的現(xiàn)代性悖論[A];地方政府發(fā)展研究·第6輯[C];2011年

10 賈海薇;;論促進城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的政府治理變革的制度創(chuàng)新——基于廣東探索的思考[A];2011廣東社會科學(xué)學(xué)術(shù)年會——地方政府職能與社會公共管理論文集[C];2011年

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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3 盧迎春;論當(dāng)代中國大眾傳媒的政治功能[D];蘇州大學(xué);2010年

4 張廣才;大河家鎮(zhèn)周家村家庭經(jīng)濟調(diào)查研究[D];蘭州大學(xué);2010年

5 翟艷芳;全球教育的理念與實踐[D];華中科技大學(xué);2010年

6 楊玲;文化交往論[D];華中科技大學(xué);2010年

7 張海斌;轉(zhuǎn)型社會中的鄉(xiāng)村自治與法治[D];華東政法大學(xué);2010年

8 元旦;藏族神話與《格薩爾》史詩比較研究[D];西北民族大學(xué);2010年

9 張雪艷;中國當(dāng)代漢族作家的“少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作”研究[D];陜西師范大學(xué);2010年

10 傅美蓉;從反再現(xiàn)到承認(rèn)的政治[D];陜西師范大學(xué);2010年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 劉曉杰;和諧社會視閾下農(nóng)村公共領(lǐng)域矛盾及其化解研究[D];華中農(nóng)業(yè)大學(xué);2010年

2 田經(jīng)q,

本文編號:723846


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