2O世紀(jì)90年代末期．經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了長足進(jìn)步，中國社會逐步進(jìn)入深刻的轉(zhuǎn)型期—— 物質(zhì)上豐富化、文化上多元化、思想上開放化、精神上迷惘化。轉(zhuǎn)型期一系列重大變化給民眾心靈帶來的變化，在這段時(shí)間也逐漸滲透進(jìn)了文學(xué)領(lǐng)域，成為文學(xué)表達(dá)的重要內(nèi)涵和外部特征。以衛(wèi)慧、棉棉的創(chuàng)作引發(fā)的所謂“新潮寫作現(xiàn)象”(也有“身體寫作” 、“70后作家群體”、 “美女作家”

　　等稱呼)給中國的文學(xué)界帶來了巨大的震撼并且逐步蔓延到了大學(xué)校園甚至整個(gè)社會。

　　正如有的評論者指出的那樣，衛(wèi)慧、棉棉等“用很直白的方式描述當(dāng)今社會中一個(gè)個(gè)失卻自我的底層中產(chǎn)分子青年，在他們的人性中，純潔的、糜爛的、現(xiàn)實(shí)的、浪漫的、世俗的、自私的等等色彩混雜在一起卻不能融合。象是一盆令人作嘔的泔水．但卻不能否認(rèn)其中單一成分的完整。事實(shí)上，這種人性在這個(gè)社會并不少見。社會體制的突然改變，讓大多數(shù)人無法適應(yīng)但卻不得不適應(yīng)，人類千百年來的演化已足以應(yīng)付這種突然的變化，但在內(nèi)心深處，卻又互相矛盾與抵制，這造就了一大批迷失的人群。”?在信仰被逐漸淡化、遺忘的時(shí)代里。這批所謂的“迷失的一代”追逐時(shí)尚新潮，追逐物質(zhì)欲望，成為一種普遍流行的社會現(xiàn)象，而其中的部分人成為作家，用文字描述了屬于他們的時(shí)代病象和心靈痛楚。

　　前衛(wèi)年代的青年表達(dá)：狂歡中的時(shí)尚展館時(shí)尚化寫作一直是1990年以來中國文壇十分活躍的文學(xué)潮流，這種文學(xué)潮流與1980年以來具有人文精神追求和現(xiàn)實(shí)責(zé)任感的文學(xué)有諸多不同。

　　一批作家在現(xiàn)代商業(yè)社會的時(shí)尚舞臺上盡情展現(xiàn)現(xiàn)代青年們對于時(shí)尚的追求和理解。時(shí)尚化寫作很好地把握了當(dāng)下社會的普遍情緒，將時(shí)尚作為其作品中最重要的內(nèi)容建構(gòu)和表達(dá)核心。

　　20世紀(jì)80年代文學(xué)以強(qiáng)烈的憂患意識和文學(xué)創(chuàng)新精神為特征。作家的寫作行為不僅是個(gè)人行為，也同樣是一種集體書寫行為。那個(gè)時(shí)代的作家把文學(xué)當(dāng)作是一項(xiàng)非常崇高的事業(yè)，以人民的代言人自居，操持“五四” 以來就在中國現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)中占據(jù)高地的啟蒙話語，傷痕文學(xué)、反思文學(xué)、改革文學(xué)、尋根文學(xué)等文學(xué)思潮都是這種啟蒙話語的具體體現(xiàn)。

　　但是。80年代中期以后。隨著中國政治大環(huán)境和文學(xué)氛圍的變化，文學(xué)的寫作姿態(tài)和方式發(fā)生了重大變化，開始慢慢地走向個(gè)人化。這些個(gè)人化的寫作風(fēng)格與主導(dǎo)意識形態(tài)立場是極不協(xié)調(diào)的。80年代末到9O年代初期，王朔一系列京味十足的、帶著油滑意味的作品在文壇風(fēng)行一時(shí)，已經(jīng)露出了時(shí)尚化寫作的端倪。王朔的筆觸幾乎全都聚焦于市場化大潮中的個(gè)體戶或其他城市平民(如待業(yè)青年、無業(yè)游民等社會階層的生存狀態(tài)和命運(yùn)遭際)。

　　王朔的寫作立場與80年代大多數(shù)作家相比已經(jīng)開始走向民間。他采取非知識分子化的民間話語和敘事模式。試圖要表現(xiàn)現(xiàn)代都市生活的本來面目．將真實(shí)、現(xiàn)場感充分地融入小說文本。普通市民的邊緣性存在狀態(tài)被作為一種本質(zhì)的真實(shí)置于一個(gè)反諷語境中。他的作品在宣泄和表達(dá)的同時(shí)，再現(xiàn)了都市原生態(tài)生活與生存景觀，以表達(dá)生活背后隱藏的某一特殊階層的價(jià)值觀念、精神立場遷徙的細(xì)致體驗(yàn)和敏銳感受。這種寫作具有消費(fèi)性、平面化和狂歡化的特征，為市民提供“快餐式”的消費(fèi)拼盤。

　　與經(jīng)典寫作相比，時(shí)尚化寫作意在將深度的東西消解在瑣碎的感性經(jīng)驗(yàn)中。到9O年代末， 由衛(wèi)慧、棉棉等“70后”女作家興起了時(shí)尚化寫作。她們不僅以時(shí)尚為寫作內(nèi)容，而且把寫作本身也當(dāng)成一種時(shí)尚。以個(gè)性化寫作對自我進(jìn)行指認(rèn)，顯露出另類的寫作風(fēng)格和姿態(tài)。

　　1990年末以來的時(shí)尚化寫作是市場利益驅(qū)動下作家創(chuàng)作上的一種從眾與媚俗行為。時(shí)尚化寫作首先是作品的內(nèi)容寫時(shí)尚；其次是時(shí)尚化寫作還用時(shí)尚化的方式來寫(如“7O后”女作家中影響最大的衛(wèi)慧和棉棉的所謂“身體寫作”、“酒吧寫作”、“名牌寫作”)。這些作家選取的題材多集中于酒吧、亂倫、同居、同性戀、婚外情等，熱衷于講述現(xiàn)代都市中發(fā)生的種種香艷傳奇和浪漫故事。

　　時(shí)尚化寫作的作品中的人物的行為和語言。彰顯出濃郁的現(xiàn)代都市的浪漫氣息。轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代中國，正從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代商業(yè)社會過渡，時(shí)尚似乎僅僅存在于物質(zhì)條件相對較好的大城市里。所以，時(shí)尚化寫作的敘事背景幾乎都會放在上海、北京、廣州等現(xiàn)代化大都市。以“寫時(shí)尚”標(biāo)榜的作家根據(jù)當(dāng)下流行的生活方式和價(jià)值觀念進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，希望借此迎合都市大眾特別是年輕一代即人們所說的“新人類” 的閱讀期待和欣賞口味。尤其是“70后”的衛(wèi)慧、棉棉等女作家， 以自傳性手法和看似個(gè)人經(jīng)歷的敘事策略，描寫紅塵都市中男男女女們的性愛傳奇和玩世不恭的生存態(tài)度。時(shí)尚是從來不講究深度的，它永遠(yuǎn)是一種淺表的、世俗的文  化現(xiàn)象。時(shí)尚文學(xué)的重心不在于關(guān)注形而上及其背后深刻的終極意義，而是力求關(guān)心大眾的閱讀興趣及其世俗生存狀況。很多時(shí)候，他們甚至?xí)鲃拥厝ジ┚�、迎合讀者的期待視野和閱讀口味，這是他們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)文本的最大商業(yè)化價(jià)值而采取的策略。

　　當(dāng)代中國物質(zhì)主義、消費(fèi)主義和拜金主義的Ft益盛行，筆耕論文，生存的高壓給人們帶來了很大的精神壓力。社會心理和民眾情緒中的反道德化、反文化思潮、反信仰和反秩序情緒也日益滋生與蔓延。時(shí)尚寫作卻用輕松愉快的方式貼近了消費(fèi)主義時(shí)代的大眾口味和大眾興趣，為最具市場消費(fèi)潛力的讀者群制造了大量香軟甜膩的“鴛鴦蝴蝶派”式的快餐化商業(yè)文學(xué)文本。

　　衛(wèi)慧、棉棉的作品帶著強(qiáng)烈的流行、時(shí)尚特征：可讀性很強(qiáng)。故事曲折離奇．小說的寫法不像先鋒作家們那般與普通讀者的審美經(jīng)驗(yàn)疏離，而是盡量考慮她們的目標(biāo)讀者群的閱讀期待和閱讀習(xí)慣，依靠曲折起伏的故事情節(jié)和各種巧合牢牢地吸引讀者。她們是中國作家中最具商業(yè)意識的一代，她們在創(chuàng)作小說的同時(shí)就在尋找著使小說暢銷的各種可能性。她們自覺地大量地吸收暢銷小說的各種必要元素、句式和情節(jié)，常常以追蹤時(shí)尚、表達(dá)時(shí)尚甚至制造時(shí)尚為樂趣。衛(wèi)慧、棉棉的時(shí)尚化寫作以引動潮流為目標(biāo)。試圖在大眾層面上建立共識性的文化情趣�？傮w而言，“7O后”女作家的作品大致像陳村所言：“有一點(diǎn)愛情．有一點(diǎn)別離。有一點(diǎn)意外，有一點(diǎn)抑郁，有一點(diǎn)做愛，有一點(diǎn)音樂，以及咖啡、香水、棉布、抽簽、孩子和流產(chǎn)、網(wǎng)。語句十分流暢，有些詞很好。??也有點(diǎn)像夢游。”她們在寫作中以“另類”的姿態(tài)出現(xiàn)，以消費(fèi)主義時(shí)代的現(xiàn)代都市為小說背景，以現(xiàn)實(shí)或者虛構(gòu)的生活為描寫對象，將城市生活的場景停留在迪廳、咖啡館、酒吧和狂亂的時(shí)尚派對中。對時(shí)尚和所謂“酷” 、“前衛(wèi)” 的追求成為大都市“秘密花園” 中的“派對動物”們的生存驅(qū)動力。毒品甚至成為某些年輕人填補(bǔ)后現(xiàn)代社會靈魂空虛的“良藥”。

　　即使是對于毒品肆元忌憚地描寫。也似乎是她們想使自己的小說變得很“酷”而被很多人追逐的一種手段。

　　她們的時(shí)尚化寫作最常見的表達(dá)場所是酒吧。