20世紀以來,人們對待科技理性問題的態(tài)度經(jīng)由了先"揚"后"抑"的歷史演變過程。從對科學(xué)技術(shù)的崇拜、懷疑,再到批判,都使得科技理性的命運從一個極端走向了另一個極端,但這終究無法解決文明社會進程中由科技所引發(fā)的種種問題。如何才能使科技理性在輾轉(zhuǎn)后回歸可能的"中道",關(guān)鍵在于要為科技理性設(shè)立應(yīng)有的限度,確立科技為人的理性原則。馬克思的科技觀符合人的本真需求,服務(wù)于人全面而自由的發(fā)展,完成了對現(xiàn)實的人的"終極關(guān)懷"。鑒于此,厘清以往科技理性發(fā)展的特征及內(nèi)在缺陷,有助于消除科技理性問題在實踐中引起的困惑,這對新時代科技創(chuàng)新恢復(fù)人的主體價值,實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展之實然性與人類社會全面發(fā)展之應(yīng)然性的有機結(jié)合兼具事實承認和理念訴求。 

【文章來源】：廣播電視大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2020,(03)

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、正題:科技理性高揚的烏托邦社會
    (一)莫爾理想的烏托邦島——播下科技理性的種子
    (二)康帕內(nèi)拉的太陽城——壯大科技理性的萌芽
    (三)培根的科學(xué)理想國——培育科技理性繁茂生長
    (四)近代的理性啟蒙運動——抵達科技理性主義的巔峰
二、反題:將科技作為批判對象的反烏托邦社會
    (一)《機器停轉(zhuǎn)》中的技術(shù)焦慮
    (二)《我們》中的反科技訴求
    (三)法蘭克福學(xué)派“人本主義”的技術(shù)理性批判
三、合題:馬克思確立科技觀的主體地位
    (一)馬克思:科技來源于人的實踐活動
    (二)馬克思:科技立足于“現(xiàn)實的人”
四、啟示:科學(xué)技術(shù)發(fā)展之初心與旨歸:以人民為中心
    (一)科技發(fā)展應(yīng)貫徹“以人為中心”
    (二)科技發(fā)展如何做到“以人為中心”


【參考文獻】：
期刊論文
[1]論馬克思現(xiàn)代性批判的二重意蘊與當代闡釋以資本和技術(shù)為起點[J]. 劉云杉.  沈陽大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2020(01)
[2]人工智能與人的發(fā)展:歷史生成中的統(tǒng)一[J]. 李�？�.  沈陽大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2019(01)
[3]習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的內(nèi)外邏輯[J]. 張見瑜.  沈陽大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2018(03)
[4]反烏托邦小說的科技倫理反思與吁求[J]. 王一平.  外語教學(xué). 2013(04)
[5]西方人本主義的傳統(tǒng)與馬克思的“以人為本”思想[J]. 趙敦華.  北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2004(06)
[6]唯物史觀視野中的“以人為本”[J]. 陳先達.  中國人民大學(xué)學(xué)報. 2004(04)
[7]異化理論、物化理論、技術(shù)理性批判──20世紀文化批判理論的一種演進思路[J]. 衣俊卿.  哲學(xué)研究. 1997(08)
[8]培根的科學(xué)技術(shù)社會理論[J]. 周昌忠.  自然辯證法通訊. 1996(04)



本文編號：3440358