【摘要】：女性主義進(jìn)入技術(shù)研究領(lǐng)域并形成一定影響是在二十世紀(jì)八十年代,其起因源于學(xué)界對(duì)技術(shù)工程領(lǐng)域女性缺席這一經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的反思。這一經(jīng)驗(yàn)事實(shí)在技術(shù)史領(lǐng)域表現(xiàn)為技術(shù)史上少有對(duì)女性貢獻(xiàn)的記錄與研究,在社會(huì)事實(shí)上呈現(xiàn)為工程技術(shù)領(lǐng)域少有女性技術(shù)專家與工程師,女性主義技術(shù)研究都嚴(yán)肅地提出了這些困惑與問(wèn)題,而對(duì)這些問(wèn)題的追溯與回答則構(gòu)成女性主義技術(shù)研究的主旨。女性主義的覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)已經(jīng)進(jìn)行了一個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間了,期間經(jīng)歷了三次高潮,所帶來(lái)的是女性的受教育權(quán)利、就業(yè)權(quán)利、政治權(quán)利的相繼得到,并且發(fā)展了一系列的女性主義理論,技術(shù)的突飛猛進(jìn)也帶來(lái)了女性主義對(duì)技術(shù)的關(guān)注,技術(shù)哲學(xué)研究的三次轉(zhuǎn)向以及技術(shù)的社會(huì)建構(gòu)論也為女性主義技術(shù)觀研究及其發(fā)展提供了理論依據(jù)。在自由女性主義看來(lái),平等是爭(zhēng)取和男人一樣的權(quán)力,為此,他們主張女性一定要進(jìn)入男性的領(lǐng)域,并達(dá)到男性的標(biāo)準(zhǔn)。她們認(rèn)為技術(shù)是“性別無(wú)涉”的,對(duì)技術(shù)的關(guān)注點(diǎn)是技術(shù)領(lǐng)域中的性別不平等現(xiàn)象。在承認(rèn)差異的基礎(chǔ)上走向技術(shù)領(lǐng)域的兩性平等是自由女性主義技術(shù)批判的目標(biāo)與未來(lái)指向。在文化女性主義看來(lái),技術(shù)是承載著性別文化符號(hào)的一類實(shí)體,以性別文化為根據(jù),芒福德區(qū)分了容器技術(shù)與支配技術(shù),理安·艾斯勒區(qū)分了“圣杯”的技術(shù)與“劍”的技術(shù),摩爾根區(qū)分了遠(yuǎn)古文明時(shí)期的采集技術(shù)與挖掘技術(shù)。技術(shù)史上確實(shí)存在著“男性化特質(zhì)”與“女性化特質(zhì)”的技術(shù)。在生態(tài)女性主義看來(lái),“性別壓迫”與“自然壓迫”具有內(nèi)在的一致性,她們呼吁建立男性與女性平等、人與自然平等的新型關(guān)系。她們批判了技術(shù)的“非生態(tài)化”與“男性化”特征,以悲觀主義的方式指出了兩者之間的內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián),主張發(fā)展出渲染著女性特質(zhì)的、“民主導(dǎo)向”、“生活導(dǎo)向”和“生態(tài)導(dǎo)向”的技術(shù)。在賽伯女性主義看來(lái),“賽伯”成為信息技術(shù)時(shí)代的一個(gè)關(guān)鍵詞。賽伯技術(shù)發(fā)展引發(fā)的賽伯空間、賽伯文化、虛擬社區(qū)等愈來(lái)愈引起技術(shù)哲學(xué)與技術(shù)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的關(guān)注。Cyborg是“技術(shù)形象”的代表,它打破了人類與動(dòng)物(human and animal)、人類與機(jī)器(human and machine)、自然的與非自然的(physical and non-physical)的界限。生物技術(shù)和微電子技術(shù)將完全改變?nèi)祟悅鹘y(tǒng)的生活方式和思維模式。在這個(gè)“新技術(shù)”世界里,勞動(dòng)、生育、種族、性別、政治、國(guó)家,甚至人類自身都被完全“顛覆”。這些新的技術(shù)將會(huì)加強(qiáng)和提高的女性的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)地位。自由女性主義、文化主義女性主義、生態(tài)女性主義和賽伯女性主義從不同視角對(duì)于技術(shù)進(jìn)行了探討,應(yīng)當(dāng)看到每個(gè)流派的理論都有自己的合理部分,但也同樣存在需要進(jìn)一步厘清的問(wèn)題。在認(rèn)識(shí)論與方法論方面,女性主義技術(shù)研究批判了傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論,并強(qiáng)調(diào)“女性經(jīng)驗(yàn)”在技術(shù)研究中的重要地位。從知識(shí)的“情境化”出發(fā),女性主義者站在“女性立場(chǎng)”對(duì)技術(shù)制品與技術(shù)過(guò)程進(jìn)行了研究。從知識(shí)的“完備性”出發(fā),大多數(shù)女性主義技術(shù)研究在具體研究方法上都選擇了“跨學(xué)科研究方法”。女性主義技術(shù)觀研究一方面豐富了女性主義理論,另一方面作為以與傳統(tǒng)技術(shù)哲學(xué)研究不同方式出現(xiàn)的、對(duì)技術(shù)以“他者”方式進(jìn)行的理論反思,亦為技術(shù)哲學(xué)研究提供了新的視角。在實(shí)踐上,女性主義技術(shù)研究及其傳播可以消除技術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的性別歧視,通過(guò)重構(gòu)技術(shù)-性別-社會(huì)關(guān)系(TGS),不僅有利于更多的女性進(jìn)入技術(shù)與工程領(lǐng)域,在技術(shù)與工程實(shí)踐上做出獨(dú)特的貢獻(xiàn),而且對(duì)于提高女性在社會(huì)中的地位,實(shí)現(xiàn)女性的真正解放具有深遠(yuǎn)的意義。
【學(xué)位授予單位】：長(zhǎng)沙理工大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：N02

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