【摘要】：自古希臘以來的哲學(xué)發(fā)展,一方面體現(xiàn)了人們對于自然認識的進步,另一方面反映了時代內(nèi)涵的不斷變化。哲學(xué)與科學(xué)已然不再是相互獨立、互不干涉,而是相輔相成、共同發(fā)展,符合科學(xué)進化規(guī)律的哲學(xué)思想也在歷史的演變下不斷發(fā)展變化。奧斯特瓦爾德構(gòu)建的唯能論范式雖說已在原子論確證之后無法自圓其說,但是其對于科學(xué)社會的發(fā)展所產(chǎn)生的貢獻不可磨滅,在很多方面仍然具有其合理性與價值。近年來,“正能量”成為我國的年度熱詞,上至中央,下至百姓,全社會均掀起一股弘揚正能量的浪潮。但是何為正能量,如何運用與傳播正能量,甚至什么樣的能量才叫“正”能量?也許在奧斯特瓦爾德的唯能論中我們可以探知一二。故此,沉寂了許久的唯能論在現(xiàn)今看來,似乎重新具有了生命力,在堅持馬克思辯證唯物主義的今天,重拾唯能論,發(fā)掘其能量理論中符合社會、科學(xué)發(fā)展規(guī)律的有益成分是很有必要的,也是符合時代要求的。本文立足于奧斯特瓦爾德所處時代背景之下,通過文獻分析方法、歷史與邏輯結(jié)合方法及理論與實際相結(jié)合的方法,基于對奧斯特瓦爾德本人著作的解讀與考察,試圖對唯能論作出一個系統(tǒng)的、全面的框架體系。同時通過玻爾茲曼、列寧等人對其理論的批判,結(jié)合他們所處時代語境,以馬克思主義立場對唯能論及奧斯特瓦爾德其人作出一個客觀公正的評價。據(jù)此,本文分為以下幾個部分進行論述:第一,介紹奧斯特瓦爾德其人生平以及唯能論所產(chǎn)生的時代背景與理論支撐;第二,詳述唯能論的理論內(nèi)涵,奧斯特瓦爾德將能量應(yīng)用于生命、社會、精神等各個領(lǐng)域,認為能量是一切物質(zhì)與現(xiàn)象的本源,物質(zhì)的存在是多種能量形式的不同組合,現(xiàn)象的產(chǎn)生是能量在人腦中運轉(zhuǎn)后對于大腦的反饋,進而精神也可用能量的轉(zhuǎn)化加以解釋。根據(jù)以上觀點,結(jié)合以熱力學(xué)理論,奧斯特瓦爾德提出了能量的第一與第二定律,并試圖將此定律作為一個普適的法則應(yīng)用于整個自然界與人類社會;第三,考察唯能論自提出開始至其破產(chǎn)所進行的斗爭,同時分析兩個最具有代表性的反唯能論者玻爾茲曼與列寧對唯能論的批判與反駁,包括此二人在內(nèi)的眾多科學(xué)家與哲學(xué)家均承認唯能論在方法論意義上具有一定的先進性與適用性,但是在認識論及本體論維度則偏離了科學(xué)發(fā)展的正確方向;第四,考察唯能論的當(dāng)代意義,站在辯證唯物主義角度及科學(xué)認識論角度做出評價,最后結(jié)合我國現(xiàn)狀,尋求能量理論在當(dāng)今弘揚正能量的社會氛圍中的存在價值。
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：N02

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本文編號：2702460