發(fā)布時間：2020-05-26 15:36

【摘要】：科學(xué)技術(shù)所產(chǎn)生的的負(fù)面影響是近來人們所關(guān)心的問題。在反思這種問題產(chǎn)生的原因時，科技與人文的分裂是人們都接受并認(rèn)可的原因之一。因此融合二者成為共識。技術(shù)創(chuàng)新為這種融合提供了契機，在現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)新活動中，科技與人文已經(jīng)是互相支撐、共同作用。只是這一特征還未引起人們足夠的重視，在技術(shù)創(chuàng)新活動中人文的作用還未得到充分的發(fā)揮。 文章以反思科學(xué)技術(shù)對社會的影響為主要目的，以科學(xué)技術(shù)發(fā)展史的視角，對科學(xué)、技術(shù)與人文的關(guān)系做了歷史性的分析，指出在現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)新活動中科技與人文融合的必要性與可能性，并嘗試通過技術(shù)創(chuàng)新的方法滲透、科技工作者的素質(zhì)培養(yǎng)、技術(shù)創(chuàng)新的評價內(nèi)容等方面來推動這一融合的實現(xiàn)。 本文第一章導(dǎo)論部分，明確了研究的目的和意義、梳理了與本論題相關(guān)的國內(nèi)外研究成果，在此基礎(chǔ)上確定選取技術(shù)創(chuàng)新活動作為實現(xiàn)科技與人文融合的切入點。第二章通過科學(xué)、技術(shù)與技術(shù)創(chuàng)新以及人文、人文導(dǎo)向等的概念分析，得出科學(xué)與技術(shù)并不必然能混淆；‘科技’并不是人們所認(rèn)為的實體性概念，而是關(guān)系型的概念，，體現(xiàn)了近代科學(xué)與技術(shù)相互促進的關(guān)系；跳出了以往經(jīng)濟學(xué)和管理學(xué)中對技術(shù)創(chuàng)新的定義，在哲學(xué)層面定義技術(shù)創(chuàng)新是人類藉由對客觀世界的正確認(rèn)識，其‘技術(shù)本能’進一步彰顯或‘技術(shù)工具’力量增強的過程；分析了技術(shù)創(chuàng)新目的性的不斷增強、與科學(xué)的聯(lián)系加強、對人類影響的加深的特點；定義‘人文’的概念就是古今中外的傳統(tǒng)人文思想和對科技發(fā)展的理論升華。第三章采用了歷史與邏輯相結(jié)合的方法，沿著中西方兩條線索，分析了中國和西方國家從古到今的科技與人文發(fā)展，以及它們的特點對比。分析認(rèn)為，中國古代科技是典型的實用型，科學(xué)與技術(shù)聯(lián)系緊密，并在相對穩(wěn)定的封建政治體制中得到了很好的發(fā)展與傳承，因而歷史上取得了很高的成就。但是這種科技體系的弊端決定了其與封建政治體制的不相容，在封建統(tǒng)治達(dá)到頂峰之時，這種傳統(tǒng)科技體系終結(jié)；西方的科學(xué)、技術(shù)與人文在不同發(fā)展階段有不同特點，古希臘時期科學(xué)與技術(shù)想去甚遠(yuǎn)、科學(xué)孕育在哲學(xué)之中、科學(xué)精神與人文精神啟蒙；中世紀(jì)時期神學(xué)成為了另一種科學(xué)、保留了技術(shù)改造的領(lǐng)地、宗教哲學(xué)發(fā)展了人文精神。在文藝復(fù)興時期，人文主義以及以自然為研究對象的近代科學(xué)產(chǎn)生�？茖W(xué)與技術(shù)越走越近，而與人文逐漸分離。在近代，工業(yè)革命加速了科學(xué)技術(shù)一體化的進程，人文被邊緣化，終致科技與人文的沖突產(chǎn)生。第四章從技術(shù)哲學(xué)的角度入手，沿著技術(shù)批判主義進路探索技術(shù)改造用以消除科技負(fù)效應(yīng)，進而實現(xiàn)科技與人文融合的路徑。第五章選取技術(shù)進步的典型性是-技術(shù)創(chuàng)新為根本切入點，從技術(shù)創(chuàng)新活動、科技工作者自身、技術(shù)創(chuàng)新活動的評價方面入手，通過反思目的、強化責(zé)任、構(gòu)建評價體系等手段，推動在技術(shù)創(chuàng)新活動中實現(xiàn)科技與人文的融合。
【學(xué)位授予單位】：西北農(nóng)林科技大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：N02

【參考文獻】

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本文編號：2682059